试论上古东方四大文明的关系

• 作者: 侯传文
• 来源期刊: 东方丛刊
• 学科: 文学
• 关键词: 洪水神话 上古 文明 文化现象 东方 创造神 发源地 必然 是非 学派
• 年，卷（期）: dfck,（2）
• 页码范围: 130-141
• 页数: 12页
• 分类号: I206.2

摘要

一、文明的一源与多源。上古东方四大文明是在不同地区由不同人群分别创造，独立形成和发展的。这种多源性决定了东方文化的多元性，即形成了各具特色的民族文化或地区文化。上古东方四大文明虽然各自具有独立性，但其间却存在许多相同或相似的文化现象，如城邦制、陶器及其饰纹、象形文字、农作物和家畜以及宗教和神话中的自然神话、创造神话、洪水神话、星辰神话等。对于不同文明地区的文化相同点，进化学派和传播学派有截然相反的解释。前者认为，由于全人类都属于智人种，有相同的进化过程和社会发展进程，必然具有共同的社会文化心理，从而产生相同的文化现象。后者认为，人类重要文化现象和重大发明首先在条件最适宜的地方产生，然后通过民族迁徙和辐射扩散，为其他地区的人类所接受和模仿。受上述理论影响，关于人类上古文明也有了一源论和多源论之争。多源论者认为，上古人类文明是在几个发源地分别发生和发展的。一源论者认为，人类文明的发源地只有一个，其他文明都是在这个文明的影响下发展起来的，这个文明的中心在西亚北非地区的古埃及或古巴比伦。虽然随着现代人类学、民族学、考古学和历史学等学科的发展，一源论的大部分观点被推翻了，其影响日趋减弱，但人类文明的一源和多源问题并没有得到根本的解决。对于新的考古发现和研究成果，传播学派和进化学派往往各取所需，或者站在不同的立场上进行解释，从而得出不同的结论。作为学术观点，传播学派和进化学派都有一定的道理，是非难以定论，但由传播学派导出的文明一源论往往成为种族主义的理论武器。

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	侯传文	青岛大学文学院	48	69	4.0	5.0