南渡士人的佛教因缘与文学创作

• 作者: 尹罗兰 钱建状
• 来源期刊: 浙江大学学报(人文社会科学版)
• 学科: 文学
• 关键词: 南渡士人 佛教 文学
• 年，卷（期）: 2003,（3）
• 页码范围: 122-130
• 页数: 9页
• 分类号: I206.2|I207.99
• 字数: 9657字
• 语种: 中文
• DOI: 10.3785/j.issn.1008-942X.2003.03.015

摘要

宋室南渡以后,禅悦之风较北宋更为盛行.从达官宰执到一般朝野士人,皆对佛教持支持信仰之态度.与北宋士人相比,南渡士人的礼佛参禅在内容与形式上有所变化.如同是援佛入儒,北宋士人是"尽用其学而不自知",一方面吸收佛学的精华,一方面又公开攘斥佛老;而南渡士人不仅援佛入儒,以佛学作为儒学的参照系,而且还身体力行,佛教对其浸染甚深.禅悦之风在士林的盛行,不仅对南宋政府的佛教政策有所影响,而且也因此影响了士林的文学批评与文学创作."以禅喻诗"是南渡士人对文学作出的新诠释,而"援禅入诗"、"援禅入词",则是他们在创作上呈现出的一大特色.就佛教对文学批评的影响来说,尽管参诗之说始自北宋,但真正将参禅与作诗结合起来并提出重要的诗学概念与范畴的,则是南渡诗人.并且就时间来说,禅诗相通,至南渡以后,方为诗人所共识,这是最值得注意的现象.禅悦之风在南宋初期的盛行,有历史、政治及经济等方面的原因,就士人来说,他们信奉佛教,除去学术与个人遭际等因素以外,最重要的原因是南渡政府安置南渡士人的特殊政策增加了士人与佛教接触的机会,从而进一步刺激了士人对佛教的了解.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	钱建状	浙江大学中国语言文学系	4	12	1.0	3.0