明末初戒律的复兴（上）

• 作者: 释明聪
• 来源期刊: 浙江佛教
• 学科: 哲学
• 关键词: 佛教文化 戒律 千华派 清朝 汉月法藏
• 年，卷（期）: 2004,（2）
• 页码范围: 68-74
• 页数: 7页
• 分类号: B948

摘要

自中土始有戒律发展到元明时期，已经失去了唐宋时期的兴盛，律学著作的散失、持戒意识的松弛，致使僧团日趋堕落。在无奈的环境中出现了如蒲益智旭、永觉元贤、汉月法藏、云栖袜宏、古心如馨、三昧寂光、见月读体等一批弘律大德。给荒废几百年的戒律带来了一次复兴的曙光。明末清初弘扬戒律的主要有二大系统，以两人为代表，一云栖袜宏、二古心如馨。他们二人的弟子众多，而且影响深远。但在戒律的复兴中，尤其如馨一派，即千华派最有影响，如三昧寂光、见月读体、定庵德基等传人不绝。该派系的律学思想传遍全国，乃至到现在为止中国佛教戒律的传承，都是从这个派系延伸出来的，可谓根深蒂固。其中见月律师是发扬戒律的集大成者。以影响深刻而言，他在明末清初戒律的复兴中起到了重要作用。而云栖一派的影响虽不及千华派，但在明末戒律的复兴中，其作用是不可估量的。特别是在菩萨戒的弘扬阐述上，将其他宗派和儒家的思想融合在一起。其思想立场并非出于传统律宗常采取的以律解律的单一模式，而是多元化的诠释。明末以前中国传统的受戒方式是先受声闻戒，待发大心后方进而受菩萨戒，并不是在同一戒期、同一戒坛完成。明末清初戒律复兴后，千华派见月读体一改传统受戒模式，创“一期三坛”的受戒方式。