《开宝藏》和《辽藏》的传承渊源考

• 作者: 徐时仪
• 来源期刊: 当代宗教研究
• 年，卷（期）: 2006,（2）
• 所属期刊栏目: 宗教历史
• 页码范围: 33-40
• 页数: 8页
• 语种: 中文

摘要

人们一般都认为开宝藏是中国刻本大藏经的祖本,李富华和何梅先生<汉文佛教大藏经研究>一书认为"以往学术界关于北宋<开宝藏>是中国刻本大藏经的蓝本(又称祖本)的结论(参见吕澂撰<宋刻蜀版藏经>,载<吕澄佛学论著选集>卷3,1430页)是不够准确的,也不符合事实"."真正流传于宋元以来直至清代的十几种版本的刻本大藏经,其一脉相承的基本版式并不是来自<开宝藏>,而是来自<辽藏>所继承的中国写本大藏经的传统".李富华和何梅先生根据版式的比较得出结论,认为"真正依据<开元录·入藏录>,并按照中国传统写本大藏经进行雕印的第一部刻本大藏经是<辽藏>,而不是<开宝藏>.<开宝藏>虽是我国最早的一部刻本大藏经,开创了中国刻本大藏经的先河,但它所反映的是流传于四川成都地方的某一种写本大藏经的情况,在中国的刻藏史上,是<辽藏>继承了比较规范的统一的官写本大藏经的传统,而这种传统又为宋元以来各版大藏经所继承"①.李富华和何梅先生所论涉及到我国刻本大藏经的传承渊源,本文拟就此略作探讨,冀理清开宝藏和辽藏(又称契丹藏)的异同.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	徐时仪	上海师范大学古籍研究所	146	658	14.0	21.0