古代文化名人与丧家之狗

• 作者: 张宏星
• 来源期刊: 语文天地：高中版
• 学科: 教育
• 年，卷（期）: 2006,（11）
• 页码范围: 38-38
• 页数: 1页
• 分类号: G63

摘要

在古代,一些文化名人曾被他人或自己喻为“丧家之狗”。孔子是第一个被喻为“丧家之狗”的文化名人。《史纪·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,……累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’”郑人将孔子比喻成“丧家之狗”,这是对孔子鼓吹先王之道、四方游说而到处碰壁的讥讽。孔子对此苦笑着说:“说我是丧家狗,对啊!对啊!”他以此表达了自己不遇“明主”、壮志难酬的感慨。有关孔子被郑人比做“丧家之狗”一事,宋朝一些诗人在诗中有所提及。如刘敞《和永叔十九韵送魏广》:“羁旅陈蔡间,忙如丧家狗”。又,韩驹《善相陈君持介甫子瞻字示予戏赠短歌》:“古来相马失之瘦,仲尼亦作丧家狗”。众所周知,“丧家之狗”原指有丧(sāng)事人家的狗,因主人守孝而没有心情去喂养它。后泛指失去主人豢养落荒而无家可归之狗,借喻穷愁潦倒、无所归依之人。唐宋一些著名的诗人就曾以“丧家之狗”自况。诗圣杜甫,晚年因安史之乱而四处流亡。他在《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字》诗中感叹:“我来入蜀门,岁月亦已久。……昔如纵壑鱼,今如丧家狗。”在《奉赠李八丈判官》一诗中...

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