论金岳霖对理学理气观的发展——为什么说金岳霖是儒家系列之一

• 作者: 乔清举
• 来源期刊: 新乡师范高等专科学校学报
• 学科: 哲学
• 关键词: 道 结构性 目的性 同质方向 方法论 新儒家
• 年，卷（期）: 2007,（1）
• 页码范围: 1-7
• 页数: 7页
• 分类号: B261

摘要

金岳霖的式、可能与能的思想是对宋明理学理气观的发展，二者相同之处在于理气问题都处于体系的形式上的开端部分和实质上的基础地位，都是为了分析事物、世界的结果和形成过程，由此进一步说明人生问题等形成的概念；在思维方式上，都是理气结合方能生物；在理的内涵上都包含了仁义礼智等内容；二者所共同面对的形上、形下世界的沟通也同。其不同之处则表现为金岳霖哲学是现代哲学，他对于理（可能、式）气（能）的规定更加抽象化、明晰化了；给了理气问题一个复杂的结构；将共相问题引入理气，为科学和逻辑建立了本体论基础；将进化论引人道演过程，为宇宙演化指明了一个止于至善的目的论方向等。金岳霖的道和老子的道最大的区别在于，老子的道是非分析性的，单独道就能生物，而金岳霖的道是可分析的，只有能与可能结合才能形成事物，而不是“生”物；道具有仁义礼智忠孝等儒家价值。在方法论上，二者也有自觉与不自觉的差异。金岳霖的道是把宋明理气思想向着它的同质方向进行了推进，所以说金岳霖是现代新儒家。

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	乔清举	南开大学哲学系	37	93	5.0	7.0