对儒家文化的金融学反思

• 作者: 陈志武
• 来源期刊: 制度经济学研究
• 学科: 经济
• 关键词: 儒家文化 孝道 家庭 金融发展 保险 个人权利自由 民主 五·四运动
• 年，卷（期）: 2007,（2）
• 所属期刊栏目: 论文
• 页码范围: 1-17
• 分类号: F069.9
• 字数: 13798字
• 语种: 中文

摘要

文化到底是什么东西？儒家文化为什么会在中国出现？除了儒家外是否有别的更“好”的社会秩序安排？西方文明真的只是物质文明,而东方文明是更高尚的精神文明吗？“五·四”新文化运动给中国带来了自由、民主、法治的思想,让中国走近世界一大步.但是,现在人们发现,在当年打倒“孔家店”后,今天似乎又要重建“孔家店”,这是怎么回事？我们还缺少什么使得个人权利、个人自由难以扎根？为了理解文化的成因,本文假定人的基本生存挑战有两种:物质需求和精神需求,而这两种需求又分今天的需求和未来的需求.今天的需求靠提高生产力来满足,但未来的需求除了也靠提高生产力来满足外,同样重要的是要通过金融契约的交易来规避各类未来不确定性风险.换言之,最理想的社会状态是不仅今天的物质供给和精神供给都丰富,而且金融保险与证券市场也完备( Complete Markets),这样人们能利用金融契约交易把各种未来风险都规避好.当然,现实并没那么完备.特别是在传统农业社会里,不仅没有完备的金融市场,连基本的外部金融交易都没有.那么,在传统社会里,人们如何规避未来的物质风险与精神风险呢？当外部金融市场不发达或根本就不存在时,社会组织特别是“家庭”承担着最重要的经济交易(尤其是风险交易)和感情交易功能,后代以及亲戚是人格化了的“保险”、“借贷”、“投资”、“养老”等金融品种.为了保证家庭、家族内部的这种隐性契约交易能“安全”地进行,为了降低交易成本,“文化”就必须具备一些基本的保证契约交易能执行的内容,儒家的“孝道”文化以及相关名分等级社会秩序的作用也在此.“家”以及其他社会组织的功能主要在干促进成员间的绎济交易和感情交流.随着外部金融市场的发展,“家”的经济交易功能逐渐由市场取代,“家”则越来越以感情交流为主.于是,相关的制度性文化特别是“家”文化也发生根本性变化,像儒家“孝道”这样的“刚性”等级文化就变得无必要,取而代之的是让个性更自由、以个人权利为核心的现代文化.西方文化的发展经历大致如此,中国文化的变迁轨迹也将是这样.一旦文化的某种功能能由其他更受社会欢迎的东西取代,那么那项文化内涵的生命就会结束.随着经济和金融技术的发展,社会所需要的文化内涵也会变化.所以,简单意义上的文化复古不仅是一厢情愿,且没意义.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	陈志武	耶鲁大学管理学院	125	53	3.0	6.0