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摘要:
<辨骚>篇认为以<离骚>为代表的屈原的文学作品是宗经并将其具体化的杰出典范,体现了学习经典和发挥个人的才情以实现艺术独创性的完美结合.因此刘勰使用"骚经"这一<文心雕龙>当中并不多见的称谓,给予屈骚的文学价值和艺术成就以高度评价,认为它"气往轹古,辞来切今"、"笼罩<雅>、<颂>",继承并超越了经书.同时屈原作品在汉魏六朝的流行以及后世文人不正确地学习、模仿<离骚>而导致的"流弊不还"恰恰成为推行宗经主张的最大障碍,反而累及到对屈原的文学地位的界定,"轩翥诗人之后,奋飞辞家之前",亦经亦辞,非经非辞.刘勰这一巧妙的安排一方面确立了经书的崇高地位,同时通过将屈骚纳入宗经评价体系的方法,也合理地解决了屈骚的身份认定问题,清除了推行宗经主张过程中的一大障碍.
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文心雕龙宗经篇疏释
刘勰
文心雕龙
宗经
六义说
内容分析
关键词云
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文献信息
篇名 《文心雕龙·辨骚》篇要旨辨正
来源期刊 鲁东大学学报(哲学社会科学版) 学科 文学
关键词 《辨骚》 宗经 具体化
年,卷(期) 2007,(4) 所属期刊栏目 文学·艺术
研究方向 页码范围 65-68,73
页数 5页 分类号 I206
字数 6998字 语种 中文
DOI 10.3969/j.issn.1673-8039.2007.04.016
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研究主题发展历程
节点文献
《辨骚》
宗经
具体化
研究起点
研究来源
研究分支
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引文网络交叉学科
相关学者/机构
期刊影响力
鲁东大学学报(哲学社会科学版)
双月刊
1673-8039
37-1452/C
大16开
山东省烟台市红旗中路186号
1984
chi
出版文献量(篇)
2530
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2
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9370
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