小议"十恶"与"亲亲""尊尊"的关系

• 来源期刊: 商情(科学教育家)
• 学科: 政治法律
• 关键词: 五服制 亲亲 十恶 唐律疏议 基本精神 唐代法制 不孝罪 亲属关系 犯罪行为 主要表现
• 年，卷（期）: 2007,（12）
• 页码范围: 127-128
• 页数: 2页
• 分类号: D929
• 语种: 中文

摘要

1"亲亲"、"尊尊"概述"亲亲"、"尊尊"最早作为西周立法和司法的根本原则和指导思想,是礼核心内容的体现,其意为亲近该亲近的人,尊重该尊重的人."亲亲要求父慈、子孝、兄友、弟恭.尊尊不仅要求在家庭内执行,亦要在贵族间、贵族与平民间、君臣间讲尊卑关系,讲秩序和等级."它要求社会中的个人要遵循礼的规范,不能超越自己地位等级,从而形成有序的统治格局.《唐律疏议》(下简称《疏议》)是我国现今最早、保存最完整的法律文献,在中国法制史上具有里程碑式的意义.作为封建法典,《疏议》的目的在于维护以皇帝为首的等级制和以家长为主的家族制,体现浓厚的封建意识."它以礼为中心,以君主专制等级制度和宗法制度为支柱,横筑全部法律理论体系."(《唐律疏议》点校说明第5页刘俊文(点校)法律出版社1998)而礼的核心在于"亲亲"、"尊尊",在于强调等级名分,贵贱有别,正所谓"礼典义立,则贵贱等矣."统治者将"亲亲"、"尊尊"的思想上升到法律的层次来维护君主专制和宗法制,进而维护整个社会的运转,这一点在"十恶"中体现尤为明显.2"亲亲"在"十恶"中的体现礼曰:"非礼无以别男女、父子、兄弟、婚姻、疏数之交也."亲亲作为礼的基本精神之一,在十恶中表...