佛教与清季民初的江南国学——以杨文会为中心

• 作者: 孙勇才
• 来源期刊: 东方丛刊
• 学科: 哲学
• 年，卷（期）: 2008,（4）
• 页数: 9页
• 分类号: B948

摘要

一“国学”这一具有特定内涵的概念是近代的产物。刘师梦溪先生说:“说到底还是由于晚清以还,欧风美雨狂袭而至,谈论西学、介绍西学成为时尚,相比较之下,才有了国学的说法。因此可以说国学是与‘西学’相对应而产生的一个概念。这就如同‘中国文化’一词,也是晚清知识分子面对域外文化的冲击,起而检讨自己的文化传统所使用的语词。”“国学”概念最早由梁启超提出,而何谓“国学”还是胡适讲得最为明白。1923年胡适在为北京大学国学门创办的《国学季刊》撰写的《发刊宣言》中说:“‘国学’在我们心眼里,只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’。”但是,诚如钱穆先生所说:“何者应列国学,何者则否,实难判别。”而“时贤或主以经、史、子、集编论国学。”②然而,当知识界、思想.48界以经、史、子、集为主要内容的“国学”应对“西学”时却感到捉襟见肘。恰在此时,佛学复兴,康有为、谭嗣同、梁启超等知识精英仿佛一下子找到了沟通中西的媒介,找到了回应“西学”的思想资源,找到了中国社会变革和走向现代化的妙法。他们之所以以“佛学”为武器应对“西学”,是因为:一方面,佛学具...