詩通於《易》——田間詩論詮説

• 作者: 嚴壽澂
• 来源期刊: 传统中国研究集刊
• 关键词: 錢澄之(田間) 田間易學 性情 中鋒 獨至
• 年，卷（期）: 2009,（1）
• 页码范围: 253-273
• 页数: 21页
• 字数: 19705字
• 语种: 中文

摘要

儒家文學觀,以性情爲本,如桐城古文家姚永樸所謂,人性内函,而外著爲情,其同焉者性,其不同焉者情也.明遺民錢澄之(自號田間老人)治經功深,尤邃於《易》《詩》.其論詩也,語多精粹,以爲《易》以感爲體,詩則以感而成音,故詩通於《易》.謂詩乃性情之事,而性與情,不可歧而二之:無情固不可以爲詩,而情不可使溢,必持之以性,是爲性情.詩發於情,情根於性,如是,則我能轉物,而物不轉我,此之謂“中鋒”.明儒季彭山(本)有“龍惕”之説,以爲論心當以龍而不以鏡,重在“自然之主宰”.田間所謂中鋒者,正此之謂也.田間又以爲,中鋒既得,且用志不分,體物入微,於是得心應手,辭從己出,不矜持,不造作,是爲自然.如此而成之詩,雖或類人品之有狂狷,純駁互見,其病不可掩,然終是本色,絶異於鄉愿之闇然媚於世者,是之謂“獨至”.主宰與自然,在此融而爲一矣.儒家性情論之真諦,其在於斯乎.

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1	嚴壽澂		8	0	0.0	0.0