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摘要:
孟子讲性善,今人多不以为然。一个流传甚广的观点是,中国文化主性善,故行人治;西方文化主性恶,倾向制约权力,行法治。这真是“口吐真言”。姑且不论人治法治一类话头,但性善论普及已是宋以后,而立论者心中的“人治”恐怕至少可以上溯泰汉,岂非自相矛盾?从经验层面看,人是有善有恶。清末一位士人刘大鹏云:“天地生人,其性本善,而有言性恶者,何也?
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自律意识
内容分析
关键词云
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文献信息
篇名 创造一个“性善论”的文化环境
来源期刊 新华月报 学科 政治法律
关键词 性善论 文化环境 “人治” 中国文化 西方文化 制约权力 刘大鹏 性恶
年,卷(期) 2009,(13) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 127
页数 1页 分类号 D920.0
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研究主题发展历程
节点文献
性善论
文化环境
“人治”
中国文化
西方文化
制约权力
刘大鹏
性恶
研究起点
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期刊影响力
新华月报
半月刊
1001-666X
11-1186/Z
北京市朝阳区西坝河北里51号
2-242
出版文献量(篇)
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