全真道與民間信仰之間的互動——以濟南長清馬山隔馬豐施侯廟爲個案的研究

• 作者: 趙衛東
• 来源期刊: 全真道研究
• 学科: 哲学
• 关键词: 全真道 馬山 碧霞元君 龍門派 民間信仰
• 年，卷（期）: 2011,（1）
• 页码范围: 165-188
• 页数: 24页
• 分类号: B956.3

摘要

山東省濟南市長清區馬山頂上有道觀一處,現存從元後至元三年(1337)至民國二十年(1931)碑刻二十餘塊,這些碑刻詳細記載了該道觀的興衰沿革。根據碑刻記載,結合各種方志中有關馬山的内容,馬山廟宇在唐宋時期被稱之爲隔馬豐施侯廟,供奉的神靈爲隔馬豐施侯,其雖然源於《左傳》襄公十八年'夙沙衛殺馬塞道'的故事,但僅僅是局限於周圍很小範圍的民間信仰。全真道士於元代入住該廟,並接受了隔馬豐施侯信仰,這一舉措極大地促進了全真道在馬山的扎根與發展,而全真道士的入住也維護了隔馬豐施侯信仰的傳播與延續。明代中期,碧霞元君信仰進入馬山,打破了馬山原來的信仰格局,全真道士趁機建起了玉皇殿、土地廟、后土殿、靈官殿等新的殿堂,爲馬山隔馬豐施侯廟帶來了新氣象。雖然碧霞元君信仰傳入馬山後隔馬豐施侯祠仍然是馬山道觀的主殿,但隨着碧霞元君信仰的興盛,碧霞元君逐步取代了隔馬豐施侯在民間的地位,成爲了馬山及其周圍地區信衆的主要信仰對象。伴隨着碧霞元君信仰的興起,全真道在馬山得以迅速發展,碧霞元君信仰最興盛的時候,既是馬山居住全真道士最多的時候,也是隔馬豐施侯廟修復最頻繁的時候。清末民國時期,戰亂頻仍,社會動蕩,全真道士離開馬山,碧霞元君信仰隨之衰落,被新興起的馬山奶奶信仰所取代。以上對馬山道教信仰興衰的考察説明,全真道與民間信仰之間具有不可分割的關係,當全真道與民間信仰能够做到和諧共處、互動互補的時候,雙方都會得到迅速發展;相反,當兩者有一方衰落的時候,另一方也必然受到影響。全真道與民間信仰之間的這種互動關係,爲我們今天更好地弘揚全真道提供了深刻的啓示。

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	趙衛東	山東師範大學齊魯文化研究中心	5	0	0.0	0.0