论汉代诗家之“取《春秋》”

• 作者: 黄觉弘
• 来源期刊: 人文论谭
• 学科: 文学
• 关键词: 发展 被统治者 诗教 历史 审判 传统 王者 统治者
• 年，卷（期）: 2012,（1）
• 页码范围: 59-64
• 页数: 6页
• 分类号: I207.25

摘要

自战国以降,《春秋》学与诗学的关系即已显得非常深切而微妙。孟子说:王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。[1]在孟子看来,《诗》由于'王者之迹熄'而式微,《春秋》则应运而生,继《诗》代兴。所谓'《诗》亡',当然不是指《诗》文本的失亡,而是指以《诗》为载体的某种传统的没落。徐复观认为这种传统就是所谓'诗教',他说:我认为《诗》亡是指在政治上的'诗教'之亡。……诗教既亡,统治者与被统治者之间,失掉了沟通的桥梁,与风谏的作用,统治者因无所鉴戒而刑赏昏乱,被统治者因无所呼吁而备受荼毒,极其至,乱臣贼子相循,使人类在黑暗中失掉行为的方向;于是孔子作《春秋》,辨别是非,赏罚善恶,以史的审判,标示历史发展的大方向。[2]徐复观的这个解释是相当可信的。《春秋》继《诗》而起,是'以史的审判'来替