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摘要:
明初,王守仁时的思想界较少关注杨简,随着嘉靖以后王学的兴起,杨简成为了王学后学讨论的重点.王畿从本体论的角度,将杨简的“不起意”与“四无论”结合起来,论证了“无意”就是“无善无恶意之动”.季本等人则从功夫实践的角度批评王畿对“不起意”的诠释.泰州学派将“心之精神”诠释为“百姓日用之心”,使“心之精神谓之圣”成为泰州学派倡导的“满街都是圣人”的注脚.到刘宗周时,王学后学由以往的本体派和功夫派的两极对立,走向了本体与功夫的融合,刘宗周对杨简思想的评价也是这一做法的具体体现.
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文献信息
篇名 杨简与明代王学
来源期刊 孔子研究 学科 哲学
关键词 杨简 王守仁 王学
年,卷(期) 2013,(3) 所属期刊栏目 宋明理学研究
研究方向 页码范围 66-74
页数 9页 分类号 B248.2
字数 语种 中文
DOI
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1 刘聪 安徽工程大学思政部 34 28 3.0 3.0
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研究主题发展历程
节点文献
杨简
王守仁
王学
研究起点
研究来源
研究分支
研究去脉
引文网络交叉学科
相关学者/机构
期刊影响力
孔子研究
双月刊
1002-2627
37-1037/C
16开
山东省济南市舜耕路46号
24-76
1986
chi
出版文献量(篇)
2206
总下载数(次)
6
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