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摘要:
对于悲剧的本质,古代亚里士多德有所谓的"过失说",近代黑格尔的"伦理冲突论"、叔本华的"意志原罪"、尼采的"酒神精神"说,都曾经盛极一时,还有的人对悲剧的必然性从命运观和外在的偶然性来解释,但这些都经不起具体悲剧作品的检验。本文在对所有上述观点质疑之后,从几部典型的悲剧作品出发,尝试将悲剧主角的行为分为被动的悲剧行为和主动的悲剧行为,从中归纳出悲剧的普遍规律,并指出,被动的悲剧行为在更高层次上被归结为主动的悲剧行为,悲剧必然性不是不存在,也不是外在于人的神秘力量,更不在于人自身的过失或弱点,而恰恰是人身上的有价值的东西由于人的自由意志而导致的自我毁灭,这种必然性是一种最高级的必然性即自由本身的必然性。悲剧人物处在特定的"悲剧困境"中,由于执着于自己的意志而导致不幸的结局。本文最后澄清了对悲剧必然性常见的几种误解,并探讨了各种悲剧学说对苦难意义的理解。
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文献信息
篇名 论悲剧的必然性
来源期刊 德国哲学 学科 哲学
关键词 悲剧理论 必然性 被动性和主动性 自由意志 悲剧行为
年,卷(期) 2013,(1) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 270-314
页数 45页 分类号 B222
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1 黄子明 华中科技大学哲学系 4 1 1.0 1.0
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研究主题发展历程
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悲剧理论
必然性
被动性和主动性
自由意志
悲剧行为
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引文网络交叉学科
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期刊影响力
德国哲学
半年刊
16开
北京市西城区华龙大厦B座1605室社会科
1986
chi
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