关于中国传统文化

• 作者: 陶德麟
• 来源期刊: 师资建设
• 学科: 哲学
• 关键词: 中国传统文化 中华民族 春秋战国时期 文化竞争 耶稣会传教士 科学技术知识 中华文化 明朝中叶
• 年，卷（期）: 2013,（8）
• 页码范围: 74-76
• 页数: 3页
• 分类号: B222

摘要

中国传统文化是人类文明史上的奇葩，源远流长，博大精深，具有极伟大的凝聚力和极持久的生命力。先秦的夏商周和春秋战国时期的文化与古希腊的文化东西辉映。秦代以后，乃至在汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以后，中华文化也仍然灿烂辉煌。在欧洲长达近千年的经济文化相对停滞、以致被某些史学家称为“黑暗时期”的中世纪，中国却处在从南北朝到明朝中叶（中经隋、唐、宋、元各代）的社会高度繁荣时期（唐代的首都长安曾是全世界最大的城市）。即使在原来被视为夷狄的民族靠武力“入主中原”的时候，他们的文化也融入了原有的中华文化并为它增添了新的成分，这些民族本身也成了中华民族大家庭的成员。中国传统文化不仅没有中断或消亡，而且越来越繁荣丰富，深入人心，始终是中华民族的精神家园。这不能不说是奇迹。这个奇迹有力地表明了中国传统文化确实是中华民族的母体。中华民族脱离不了这个母体。外来文化要在中国立足，也必须尊重、适应乃至融人中国传统文化，否则不能得到中华民族的认同。以佛教为例，佛教自东汉传人中国后经历了漫长的中国化的过程。我国的许多学者都论述过这个过程。佛教要在中国生根落脚，争取地位，扩大影响，当然不能不与原有的中国传统文化竞争，首先是与儒家和道家竞争。但正因为要竞争，就不能不适应中国的土壤，改造自身，转换理论内容和社会功能，既保持自身独有的特点，又与中国传统文化的共同精神不相抵触，与儒、道互补。佛教在中国也曾多次遇到过“辟佛”的危机。辟佛者最“过硬”的理由就是指责它与中国传统文化、特别是儒家文化的根本宗旨不相容。而佛教为自身辩护的理由则是极力证明它不仅不违背中国传统文化，而且还能与中国传统�

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	陶德麟	武汉大学哲学院	43	137	6.0	11.0