净化人心如何可能?大乘佛教本体论的演化

• 作者: 白宗军
• 来源期刊: 中国宗教
• 年，卷（期）: 2014,（7）
• 所属期刊栏目: 专栏
• 页码范围: 60-61
• 页数: 2页
• 语种: 中文

摘要

“印度佛教自部派佛教以来,尤其是大乘佛教,重视对宇宙万物的终极本质、一切存在的真实本性、众生的本原和成佛的根据等问题的探讨和阐发,形成了内涵丰富的本体论学说.”(方立天《印度佛教本体论简述》).而对于关注人生的佛教来说,本体论的旨归就在于说明净化人心的可能性.以下举空宗、有宗(唯识宗)的观点加以说明. 一 大乘空宗提出的“缘起性空”论是祛除生、灭、常、断、一、异、来、出等执著后的“缘起性空”,真俗不二,即第一义谛,即真如.《般若经》云:“实相一相,所谓无相,即是如相.”“如”就是“实相”,就是“空性”,那么“空性”就是“如”、“实相”,“空性”就是本体.龙树在《中论》中对此加以阐述:“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义.

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序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	白宗军		3	1	1.0	1.0