劉鳳苞《南華雪心編》的氣論

• 作者: (臺灣)王俊彦
• 来源期刊: 诸子学刊
• 学科: 哲学
• 关键词: 道體 元氣 太極 有無
• 年，卷（期）: zzxkb_2017,（1）
• 页码范围: 297-306
• 页数: 10页
• 分类号: B223

摘要

本文先討論劉鳳苞以道爲先在,太極於道之下,介於有與無之間,既通於無形又可凝爲有形。而道由生物之太極渾於萬物中,物有形質限制,體性仍是無限的。物雖有生滅,本質則是無盡的氣化,不以偶然的生滅爲主體。道乃即物而存,言道以氣化爲自身的實現。分解説氣化爲有限,圓融説道之無限即氣化無盡而顯。所謂道體渾妙,指道不因淪於形氣而失其無限性,反可由衆形有無更迭、成毁互根,説形氣之變化即道之無盡生化。劉氏以上蟠天道,下際形物者爲元氣,元氣有道之先在性,且介於道與形氣間,而道即爲氣化流行所以可能之作用及本體。及道即物而存,物載道而行,物與道體位異而體性同,即以元氣連接而完成。續言無極爲道,次級之太極則爲一,一爲萬物之根柢,位階既同於氣化根源之元氣,亦同於道之下爲萬物根源之太極。最後論無而爲有,有而爲無。萬物秉此元氣之陰陽相待而有的分與合過程爲無而有,陰陽分合進程爲生化之末,是由太極而來,又統歸於太極,則爲有而無之返本。