東山門下之“念佛淨心”與南宗禪的批判

• 作者: 陳劍鍠
• 来源期刊: 佛教文化研究
• 学科: 哲学
• 关键词: 東山法門 “念佛名” “令淨心” 南宗禪
• 年，卷（期）: fjwhyj,（2）
• 页码范围: 282-306
• 页数: 25页
• 分类号: B948

摘要

東山法門之“念佛名”、“令淨心”,除了南宗禪予以反駁、排斥外,其他禪系則都討論過此議題,足見是一不容規避的問题,顯爲重要。本文主要先討論東山門下以“念佛”作爲修持的方便法,證實了東山法門的傅衍過程中,“念佛名”、“令淨心”佔有一席之地,它成爲公開而廣泛的法門。第二部分討論“念佛名”、“令淨心”的通俗教化,説明東山法門運用念佛的方便法,令普羅大眾接受,進行禪修,使得布教奏效,以見其重要性。第三部分重新檢討南宗禪對“看心看淨”的批判。當時“齊念佛,令淨心”的修持方法形成一股風氣,是一事實。整個禪宗的修持氛圍在於“齊念佛,令淨心”,而非南宗禪的“見本性爲禪”的禪法。惠能一脈的南宗禪,捨棄念佛,並且低估、輕視念佛,以“直指人心、見性成佛”的理路,走向平常心是道的修持方式,強調單刀直入、簡易的特性,目的是爲了取代“念佛”法。就南宗禪而言,徒平常心是道一路走去,在過度簡易而又無所依恃的危險中,只得演變出棒喝、看話頭、默照禪、參公案、文字禪等方便,以救末流之弊。然而,道信、弘忍依念佛而守心的修持路數,本是經教所示,且與初期大乘佛法傳入中土的内涵不相違背。南宗禪别立心裁,予以抑制,實不知其所以然也。一言以蔽之,是爲了奪取法脈的正統性,及欲充分掌握話語權。南宗襌對於“念佛名”、“令淨心”的批判,是由神會所主導,他以南宗禪的教法來統括一切,將南宗襌先界定爲一個標準,凡與此修法有所不同者,皆爲不合標準,皆應摒除。

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1	陳劍鍠	香港中文大學人間佛教研究中心	1	0	0.0	0.0