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元至正二十三年(1363),明玉珍在重庆立国,国号大夏。对于明玉珍采取的宗教政策,历史文献存在两种截然不同的记载。一种以《明太祖实录》为代表,为'去释、老教而专奉弥勒法';一种是以《明氏实录》为代表,为'去释、老二教并弥勒堂'。明清以来,不少学者都注意到这一差异,但无法辨明孰是孰非。从对明玉珍起家事迹以及大夏政权的组织结构的剖析可知,大夏国允许民间信奉弥勒,以安抚百姓,但并未将其奉为国教。《明氏实录》的记载,存在有意虚饰美化明玉珍之嫌。明玉珍的宗教政策与明初朱元璋所制定的宗教政策完全相反,其中原因在于各自面对的社会形势、人生际遇以及个人和政权谋士们的智慧不同,但他们的目的是一致的,即巩固新生政权,维护国家权威。明玉珍的宗教政策是一种权宜之计,但从长远来看,对国家与社会的联结、互动,以及政权稳定是不利的。
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文献信息
篇名 明玉珍大夏国“去释老教而专奉弥勒法”考析——兼与明初宗教政策比较
来源期刊 长江文明 学科 哲学
关键词 明玉珍 大夏 白莲教 四川 宗教政策
年,卷(期) cjwm_2017,(4) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 60-68
页数 9页 分类号 B929
字数 语种
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序号 姓名 单位 发文数 被引次数 H指数 G指数
1 郭广辉 中山大学历史系 4 1 1.0 1.0
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大夏
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宗教政策
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