摘要:
敦煌莫高窟第61窟甬道近期被推定为西夏国时期之物,认为敦煌在西夏统治时期繁荣,元代衰落,元代没有能力修造诸如61窟之类的大窟。其实,恰恰相反,西夏时代敦煌地位不彰,元代后期敦煌成为蒙古西宁王所在地,经济发达,文化昌明;文殊洞外的皇庆寺由西宁王速来蛮修建,此人驻守敦煌20余年,却被误读作访客;助缘僧多用汉文西夏文合璧题名,被误认为西夏国时代特有现象,其实元代西夏文更流行,汉夏合璧题名更是元代多见,西夏国时代少见;甬道南北壁的助缘僧题名,汉姓与西夏姓各居其半,与元代情况近似,而与西夏国时代迥然有别;甬道北壁的供养人被误解为僧人守朗或西夏国师,甚至被误视作出家为尼的西夏罗太后,其实应为元代后期施资重修莫高窟61窟甬道和皇庆寺的施主西宁王速来蛮,其瘗窟很可能就在该窟甬道之北壁。莫高窟第61窟是元代敦煌西夏人在蒙古豳王家族支持下重修的,可称作元代西夏遗民窟,至于'西夏艺术风格',目前的界定较为混乱,不足以作为石窟断代的依凭,需要结合银川山嘴沟石窟、鄂尔多斯阿尔寨石窟等,予以重新界定,从而为西夏石窟的确定建立较为可信的坐标。