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在写于20世纪30年代的《起死》中,鲁迅让庄子询问死而复生的乡下人的身份背景,这一幕颇为有趣:“庄子——我且问你:你姓甚名谁,哪里人?汉子——我是杨家庄的杨大呀.学名叫必恭.”颇带点彼时学者习气的庄子,对这汉子除了贴身的衣服包裹以外全然“无知”的状况感到非常恼火,反过来用考据的办法推测出了汉子的身份,颇为得意地告诉他:“哦……我明白了.一定是你在商朝的纣王的时候,独个儿走到这地方,却遇着了断路强盗,从背后给你一面棍,把你打死,什么都抢走了.现在我们是周朝,已经隔了五百多年,还哪里去寻衣服.你懂了没有?”更有趣的是,这汉子对于庄子辛苦钩沉出来的时代和身份背景丝毫不感兴趣,“我一点也不懂.先生,你还是不要胡闹,还我衣服、包裹和伞子吧.我是有正经事,探亲去的,没有陪你玩笑的工夫!”(1)在30年代的左翼话语中,平民不被政权和学术话语绑架而敢于“捣乱”以维护切身利益,显然具有积极的意义.然而对鲁迅而言,这一文本背后承载着层累的“启蒙者—被启蒙者”关系之历史,却绝非如此简单.
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文献信息
篇名 留学归国后的周氏兄弟与乡邦文献——辛亥革命和地方自治中的文人传统
来源期刊 文艺争鸣 学科
关键词 留学归国 周氏兄弟 乡邦文献 辛亥革命 地方自治 庄子 衣服 身份 被启蒙者 学术话语 切身利益 鲁迅 包裹 乡下人 左翼 状况 纣王 周朝 政权 学者
年,卷(期) 2017,(4) 所属期刊栏目 图像与历史视野中的现代文学研究专辑(一)
研究方向 页码范围 62-70
页数 9页 分类号
字数 语种 中文
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1 王芳 北京大学中文系 189 1591 15.0 35.0
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1003-9538
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16开
长春市自由大路509号
12-99
1986
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