韩国儒学史上的“湖洛论争”——以巍岩与南塘为中心

• 作者: 张品端
• 来源期刊: 孔子研究
• 学科: 哲学
• 关键词: 韩国儒学 湖洛论辩 巍岩 南塘
• 年，卷（期）: 2018,（1）
• 页码范围: 143-150
• 页数: 8页
• 分类号: B312
• 语种: 中文

摘要

朝鲜后期,韩国学者开始把目光从关注理学中已发的“四端”与“七情”的问题,转向“人性”和“物性”上面,并扩展到未发的“心”与“隋”的问题.18世纪发生的“湖洛论辩”,其代表人物是李巍岩和韩南塘.他们以朱子的理气论和心性论,李栗谷的“理通气局”说为根据,围绕“人物性同异”、“未发心体本善有善恶”、“圣凡人心同异”的问题展开了激烈的论争.在“人物性同异”的问题上,巍岩的洛派主张“人物性同”说,而南塘的湖派则主张“人物性异”说.在“未发心体本善有善恶”的问题上,巍岩将本然之性的性与本然之心的心一致化,主张“心性一致”,提出了“未发心体纯善”论;而南塘则认为,未发状态下也存在气质之性,提出“未发心体有善恶”的观点.在“圣凡人心同异”的问题上,巍岩认为圣凡人都同样禀赋明德本体,提出了“圣凡人心同论”;而南塘认为,圣凡人本心不同,主张“圣凡人心异论”.“湖洛论辩”的对话,是对朱子学的新诠释,丰富和发展了东亚朱子学.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	张品端	武夷学院朱子学研究中心	34	2	1.0	1.0