从“礼仪之争”到《夫至大》通谕天主教中国化历程再思考

• 作者: 武海霞
• 来源期刊: 中国宗教
• 年，卷（期）: 2018,（4）
• 所属期刊栏目: 论坛
• 页码范围: 62-63
• 页数: 2页
• 语种: 中文

摘要

一天主教作为一种外来宗教,与中华文明结下了深厚的渊源.唐贞观九年(635),罗马帝国聂斯托利派(中国称之为“景教”)传教士阿罗本从波斯来到长安并面见唐太宗,唐太宗认为景教“济物利人,宜行天下”,遂敕令在长安义宁坊建立景教寺.元朝时期,意大利方济各会士柏朗嘉宾和若望·孟高维诺等来华,受到元朝皇帝的礼遇.明末清初,天主教耶稣会传教士利玛窦、罗明坚等来到中国,利玛窦开创了天主教与儒学相结合的“利玛窦规矩”,并出现了天主教中国“三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠等著名教友.自从清朝康熙年间“礼仪之争”后,天主教在中国的影响逐步式微,罗马教廷采取排他主义立场,导致清朝政府随之实行严厉的“禁教”政策.“礼仪之争”直接导致中国传统文化与天主教文化的激烈冲突.一种外来文化究竟如何才能在中华大地落地生根?显然,“礼仪之争”提供了一个反面的例子.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	武海霞	中央民族大学外语系	4	0	0.0	0.0