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摘要:
如同古今中外法律及实践的惯例,《大清律例》对“神物”有超乎对普通物品的特殊保护,并主要体现在“盗大祀神御物”、“毁大祀丘坛”等律例之中.但是,这些规则因受周孔以降人文精神的影响,对神明由盲目崇拜转向实则对伦常秩序的关注,“敬神而不佞神”,严格限定律例中神物的种类、范围以及侵害的方式.宗教在我国传统时代通常能享有一种“消极的”自由,而欧西因历史上宗教颇为不自由,故作为回应,近代以后逐渐形成一种相对“积极的”的宗教自由制度.我国有关神物的规则在近代转型的过程中,继受了欧西的这类体现“积极的”的宗教自由的规则,而放弃了传统的模式.这类规则对我国而言可能并非较好的选择.
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文献信息
篇名 古今之间的清律盗毁神物——神明崇拜、伦常秩序与宗教自由
来源期刊 政法论坛 学科
关键词 大清律例 盗大祀神御物 盗毁天尊佛像 神物 宗教自由
年,卷(期) 2019,(1) 所属期刊栏目 马克思主义法学本土化研究
研究方向 页码范围 174-183
页数 10页 分类号
字数 语种 中文
DOI 10.3969/j.issn.1000-0208.2019.01.016
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1 谢晶 中国政法大学法学院 10 4 1.0 1.0
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研究主题发展历程
节点文献
大清律例
盗大祀神御物
盗毁天尊佛像
神物
宗教自由
研究起点
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研究分支
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引文网络交叉学科
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