卷首语

• 来源期刊: 书法
• 年，卷（期）: 2019,（5）
• 页码范围: 前插35
• 页数: 1页
• 语种: 中文

摘要

从书法发展趋势看,清代碑学的兴盛也是帖学式微的一种反映.帖多流而利,碑偏质而朴,这是概略印象.观晋唐传世墨迹及《淳化阁帖》《大观帖》等名刻帖,多尺牍小幅之作.而历来习称的“碑”多刻于巨石、摩崖,或记功叙事,或造像祈福,多“敬重”之作. 清代碑学兴盛后,学书者言书亦常以碑帖分,但古代书家学书多以书本身之优与劣做取舍,似乎未以帖与碑分.如传为王羲之学书自述的《题卫夫人<笔阵图>后》,便说:“予少学卫夫人将谓大能,及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费岁月耳,遂改本师,仍于众碑学习焉.”从其言可知,学书从时人到古贤,遍参“名迹”是古今学书有成者共同的途径.墨迹因其唯一性,常鲜见,而碑刻本意就在“示众”,故其书法亦易广为人知,客观上促进了书法的推广与传承.王羲之学书于碑石之刻所得为多,历史上大成书家亦多如此.如传欧阳询偶遇索靖书碑,卧石下三日而揣摩;又如黄庭坚之于《瘗鹤铭》《大唐中兴颂》,从黄书法可见师承与所得,从黄诗“大字无过《瘗鹤铭》,晚有名崖颂中兴”亦可见其于二名迹的认识与推崇.再如传傅山曾失足掉入山洞,偶见古碑数日不出,又曾见北齐碑石,亦三日夜研习其下;“古碑到孤梦,断文不可读”,是记述之言,也是寄托之语.