摘要:
黄宾虹开拓型大家,在晋唐宋元人基础上开拓出浑厚华滋、黑密深重,以易学为基础创新了中华释儒道传统之山水画.先生笔墨内涵之深无人探及,画论立意之高无人超越.古往今来倡导"形式美"者无从理解黄先生也,先生观画、研画、作画时时处处显现"内在美".历史一再证明,经久不衰之内在美所显露的气质、风度当为真美.江山本如画,内美静中参,人巧夺天工,剪裁不齐,丑中有美,尤当类别.顾、陆、张展务内美,不齐之齐三角觚.先秦时,老、孔、庄唯内美与外美议之,老子用"信",孔子用"质",庄子用"真",皆指"内美".老庄看来,内外之美,称为对立,老子"信言不美";庄子更为强调支离残缺人物有"内美",内外之对立显矣;而孔子儒教不惟内外对立,而倡导文质彬彬然后君子,"宁质勿文""尽善尽美"乃儒家理想境界.宾虹先生承续中华传统美学之内外二分法,将山水画内涵分为"内美"和"外美"两大范畴.虽然没有老庄思想之极端,的确是重"内美"而轻"外美".他说"山水乃图自然之性,非剽窃其形.画不写万物之貌,乃传其内涵之神.若以形似为贵,则名山大川,观览不遑,真木具在,何劳图焉?"黄宾虹乃中华文化之奇迹,欲理解中华文化,则不可不理解黄宾虹先生.