宋明理學如何談論“因果報應”

• 作者: 陳立勝
• 来源期刊: 中国文化
• 关键词: 因果報應 德福一致 宋明理學
• 年，卷（期）: 2020,（1）
• 所属期刊栏目: 理學與心學
• 页码范围: 118-133
• 页数: 16页
• 字数: 24638字
• 语种: 中文

摘要

善惡有報與德福一致是上古文化的宗教信念.先秦儒學對這一信念的反思最終確立了德性的純粹性、無條件性與崇高性,并將善惡無報與德福不一的問題歸咎於時命、氣命等存在的偶然性.然而德福不一、善惡無報的現象畢竟是人生一大缺憾,西來宗教恰恰以其嚴密的果報理論填補了這一空白.世人趨之若騖,一度造成儒門淡泊的文化慘象.程朱大儒應時而起,重樹“文化自信”,立生生不息的天道宇宙論系統,破佛教之輪回觀,以“感應”代“報應”,以此彰顯佛教之因果報應、六道輪回論之功利性,又將佛教的因果報應與輪回觀充分現世化、人間化,體現儒家“一個世界”的人文底色,并順勢將佛教“念念受報”觀念轉化爲儒家誠意、慎獨話語.中晚明陽明心學力倡知行合一工夫,進而將佛教的業報輪回說徹底心學化、當下化、德福一致化,惠能“西方只在目前”思想更被完全安立在儒家日用倫常的生活世界之中.要之,在儒學發展史中,古老的德福一致、善惡有報的觀念即分化爲兩套話語系統:一套是“修己之學”話語系統,一套是“安人之學”話語系統.前者堅持惟道是憂的道義主義原則,後者則堅持達情遂欲的現實主義原則.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	陳立勝	中山大學哲學系	1	0	0.0	0.0