从"个体自由"到"善恶抉择"——《大护法》与《妙先生》的镜像式解读

• 作者: 郑洁
• 来源期刊: 电影评介
• 年，卷（期）: 2021,（5）
• 所属期刊栏目: 动画视域
• 页码范围: 98-101
• 页数: 4页
• 语种: 中文
• DOI: 10.3969/j.issn.1002-6916.2021.05.022

摘要

弗洛伊德在19世纪末20世纪初创立了精神分析学,此后各个领域纷纷借鉴其方法论对自己的研究对象进行分析,尤其是在电影学中,精神分析模式的应用风靡一时.法国学者拉康提出镜像阶段论,进一步丰富了弗洛伊德的理论,他认为,一个人在成长中会经历从"理念我"到"镜像我"最后到"社会我"的过程……即从"实体界"到"想象界"再抵达"象征界".[1]处于最初阶段的主体无法与镜子中的自己形成认同,他将镜像视为另一个与自己无关的形象,因此,"实在界"的个体是涣散的、不明晰的、非主体的存在物.到了第二阶段,主体逐渐辨认出镜子中的人即是自己,不停照镜子的行为是人类主体自恋情绪的象征(因猴子等动物看到镜子中的投影会感到害怕,而人类则会狂喜).但他所认同的依旧不是本质上的自我,而只是一个想象的客体.因此,从某种意义上来说,主体只是将镜像当作了一种机械化的整体存在;从根源上看,主体与镜像仍处于分裂状态.到了最后一个阶段,俄狄浦斯情节产生作用,主体因某种力量的介入而走出自恋状态,进入真正的社会秩序网络中,从而成为压抑快乐本性与潜意识的"社会我".