翻经书殿,问道禁闱(七)——来自一千多年前的读经与颂赞

• 作者: 徐晓鸿
• 来源期刊: 天风
• 年，卷（期）: 2021,（4）
• 所属期刊栏目: 求索篇
• 页码范围: 21-24
• 页数: 4页
• 语种: 中文

摘要

唐代景教诗歌受到了唐诗的影响,但从现有文献来看,它们与成熟的唐诗还有很大的差距,这与景教信仰者大多是非汉族的外来民族有关. 反过来说,如果我们思考景教诗歌对唐代诗歌的影响,我们会发现同样是微乎其微.有时我们也会心存不甘,文献本身的缺乏的确是一个制约,可是,一个"法流十道""寺满百城"的宗教,在璀璨的蔚为大观的唐诗中就未留下任何痕迹吗?显然不是的,典型的例证就是曾出生在西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克城)的伟大诗人李白,他是否接触过景教人士,似乎无可考证,但他的个人经历以及他懂得多种胡语,使之与景教有过来往的可能性大大增加.碎叶城位于贝加尔湖畔,是古丝绸之路的重镇,在这个"诸国商胡杂居"之地,甚至还发现了一座景教教堂遗址1.所以,青少年时期的李白应该接触过信仰景教的胡人.李白豪放性格的养成,也不是一般的孔孟弟子能达到的,他似乎与外来的胡人关系特别好,经常出没于"胡姬酒肆",留下了大量的诗句,如"胡姬貌如花,当垆笑春风"(《前有樽行酒》),"细雨春风花落时,挥鞭直就胡姬饮"(《白鼻騧诗》),"双歌二胡姬,更奏远清朝"(《醉后赠朱历阳》),"胡姬招素手,延客醉金樽"(《送裴十八图南归嵩山》),"五陵少年金市东,银鞍白马度春风,落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中"(《少年行》),这里的"金市"即"西市",是长安城胡人最多的地方.正是有了这样经常醉卧胡姬酒肆的经历,才会"天子呼来不上船,自称臣是酒中仙"(杜甫《饮中八仙歌》).