思孟“五行”为何是“造说”？

• 作者: 毕明良
• 来源期刊: 船山学刊
• 学科: 哲学
• 关键词: 思孟 荀子 《五行》 德之行 道德
• 年，卷（期）: 2022,（5）
• 所属期刊栏目: 儒释道研究
• 页码范围: 63-73
• 页数: 10页
• 语种: 中文

摘要

思孟“五行”被荀子指斥为“造说”，在于其区分了“德之行”与“行”，即在道德的行为与合于道德的行为之间作了区分。这种区分，在当时是新说。荀子所不能接受或激烈反对的，正是这种全新的区分。“形于内”的“形”是“范型”“模型”之义。“形于内”是指通过道德实践活动将道德观念型铸于内心的过程，也可指这一过程的结果——道德观念已内化于心的状态。仁德型铸于内心，仁行便有内在仁德作基础，《五行》篇将其称为“德之行”，以区别于没有内在仁德作基础的纯粹仁行。这是“仁形于内谓之德之行”的确切含义。“诚”要求外在行为与内在之意一致，强调“诚”意味着区分“德之行”与“行”。《中庸》的作者明确意识到了“诚”在道德评判中的意义，才会说“不诚无物”和“诚之为贵”。孔子不谈“诚”，表明其可能还未区分“德之行”与“行”。从孔子强调非礼勿视听言动，到《中庸》强调“诚”，《五行》篇区分“德之行”与“行”，再到孟子强调“仁义礼智根于心”，可以看出儒家思孟一派道德关注点由外向内转变的趋势。