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中华艺术论丛
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同济大学出版社
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摘要： 【正】一、《天仙配》归属黄梅戏《天仙配》成为黄梅戏的代表作之前,在黄梅戏的剧本库中并不具有特别显要的地位,同时它也不是黄梅戏的专利。黄梅戏早在清代形成时期的黄梅采茶调时就流传着"大戏三十六,...
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2. 世纪之交的黄梅戏特色谈摘要： 【正】黄梅戏原是形成于皖、鄂、赣交界地区,流播于乡野,活跃在民间的乡间小戏。新中国成立后,在黄梅戏艺人们的努力下,黄梅戏如一朵"春日溪头荠菜花",活泼泼地绽放开来,逐渐成为颇具影响的地方大剧...
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摘要： 【正】黄梅戏是一个深受观众喜爱的剧种,曾在20世纪50～60年代及80年代两度风靡全国,甚至还波及港台、海外,影响甚巨。然而进入90年代以后,与其他剧种一样,黄梅戏在发展过程中也面临了严峻的...
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摘要： 【正】2006年"五一"国际劳动节期间,是我国京剧艺术"国家队"青年团在阔别沪上24年之后,在天蟾逸夫舞台与京剧戏迷们倾情互动、共同营造的盛大节日。中国戏曲学院的200多名师生浩荡南下,为上...
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5. 评新编越剧《玉卿嫂》摘要： 【正】一2004年早春,我在青春版《牡丹亭》彩排现场遇见徐俊、曹可凡,他们正策划将《玉卿嫂》搬上越剧舞台。这是上海越剧的新亮点,我一直怀着欣喜的期待。我也知道,这些经典剧目与越剧都面临着挑战...
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6. 傩的生命力之探讨摘要： 【正】禳灾求福祈年的傩事活动始自蒙昧直至文明以来,上自宫廷下至民间普遍存在。但建国以来一直受到禁锢,再加上十年大扫荡,几乎已经灭绝了。然而一旦开放,便迅速复苏。或星星点点,或丛丛簇簇,在广袤...
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摘要： 【正】一、花灯历史源流花灯源于一年一度的"元宵灯会"活动。它与湖南、湖北、江西、四川、云南、广西等省的花鼓、采茶、彩调等剧种属同一类型。它们之间有一定的血缘关系。除语音不同,在发声吐字或耍腔...
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8. 苏学北行与金代文人画摘要： 【正】金朝在灭北宋之后,将其统治重心逐渐转移到中原地区,文化上渐渐汉化。《金史·文艺传序》云:'金用武得国,无以异于辽,而一代制作能自树立唐、宋间,有非辽世所及,以文而不以武也。''以文而不...
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9. 主编致语摘要： 【正】"艺术"在人们的心目中,地位是极其崇高的。任何人与事,只要与"艺术"发生了关系,就会不同寻常。从事艺术创作的人,我们会说他登上了艺术的殿堂;而极具艺术性的物品则被人们视为珍宝。然而,什...
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10. 什么是艺术摘要： 【正】什么是艺术,艺术是什么?这是一个问题的两种表述,其本质都是试图定义艺术与非艺术的区别。多少年来,人们一直尝试着很清晰地规定出艺术的范围与界限,对艺术和非艺术有一个很直观的判断,就好...
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11. 艺术本质与艺术发生的动因摘要： 【正】一、艺术起源与艺术发生的动因关于艺术的起源或艺术的发生,学术上颇有争议,围绕这一问题出现了种种说法,其中最有影响的说法大体上有以下六种:一是"摹仿说"。认为艺术起源于人对外在世界的摹仿...
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摘要： 【正】一、艺术:术语的考辨及历史的审视艺术,是一个我们太熟悉的字眼。然而,也许正因其熟悉,反倒容易使我们"熟视无睹"。美学家W·肯尼克曾自我解嘲般地说过:"当没有人问艺术是什么时,我倒清楚艺...
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13. 艺术的批评与批评的艺术摘要： 【正】一、建立新艺术批评断想录(一)艺术的进步是不言而喻的。当前我国艺术的创作实践,呈现出少有的五彩缤纷。与以往不同的是,很多艺术创作带有明显的个性意识——一种带有浓郁主体性质的追求和探索。...
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14. 艺术学到底是个什么样摘要： 【正】艺术学自从19世纪末在德国独立以来,对人类艺术学科的发展有了很大的推动。艺术学于20世纪初在中国落户至今也是有力地促进了中国艺术学科的发展。但是,当下人们对"艺术学"的进一步认识仍然有...
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摘要： 【正】在传统文化熏陶下形成的艺术审美规范是多种多样的。熟悉古典文论的人,随口说来,大概就能列出几十种甚至上百种之多,即使将它们分成大的门类,则从手法、技巧、风格到审美情趣、审美功能、审美价值...
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摘要： 【正】自中国艺术诞生起,就无法离开身的时——空而存在。在没有从事创作之前,首先要解决的就是身位(如执笔、姿势和身与文房四宝的关系等);一旦进入创作,在笔墨运转中,身体也随之而发生韵律化的变化...
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17. 阜新蒙古剧摘要： 【正】一、阜新蒙古剧的形成阜新蒙古剧是新兴的少数民族地方剧种,它的产生应追溯到1948年。当年解放军进入蒙古贞地区,泡子乡私塾先生安瑞超就用蒙古...
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18. 彝剧摘要： 【正】彝剧是新中国成立后,伴随着彝族人民翻身解放和经济文化的繁荣发展,在彝族优秀传统文化基础上,受到花灯、滇剧的影响,在云南省楚雄彝族自治州逐渐形成发展起来的一个少数民族剧种。主要流布于...
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19. 四川羌族释比戏摘要： 【正】在岷江上游,现今四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水和甘孜藏族自治州的丹巴县,绵阳市北川县等羌族地区,流行着一种古老别致的民间戏剧——释比戏。...
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20. 包尔汉·沙希迪摘要： 【正】包尔汉·沙希迪(1894—1989),塔塔尔族。生于俄国喀山省特铁什县,祖籍在新疆阿克苏地区温宿县依列克村。包尔汉·沙希迪自幼学习俄语、阿拉伯语,研习伊斯兰教知识和...
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21. 王秀侠摘要： 【正】王秀侠(1951—),女,满族。出生于吉林省扶余县。自1977年在扶余县文化局戏剧创编室从事戏剧创作以来,王秀侠笔耕不缀,接连创作了大型戏曲《中秋月下》、新城戏《小家白玉》,戏曲...
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22. 库尔班阿里·乌斯曼诺夫摘要： 【正】库尔班阿里·乌斯曼诺夫(1924—1999),哈萨克族。诗人,剧作家。出生于新疆伊犁专区尼勒克县草原的一个贫牧家庭。他的父亲是一位民间歌手,所以他从8岁起就跟随父亲参加各种喜庆节日的赛...
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23. 超克图纳仁摘要： 【正】超克图纳仁(1925—),蒙古族。出生于吉林省郭尔罗斯前旗王府一个普通农民家庭。1941年,为逃避封建婚姻,超克图纳仁来到北京,寄宿在四祖父...
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24. 林佩艳摘要： 【正】林佩艳(1949—),女,壮族,广西壮族自治区龙州人。小佩艳从小爱文艺,更爱数理化,梦想当一个科学家。但命运却让她走上戏曲的道路。她服从了组织的挑选,来到了陌生的广西壮剧团。...
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25. 马玉洁摘要： 【正】马玉洁(1959—),女,回族。马玉洁生于新疆,成长于云南大理。新疆尼勒克的歌舞、大理的白剧、云南的滇剧和花灯培育了马玉洁心中最初的艺术种子。11岁,她唱着跳着来到了云南省花灯剧团。以...
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26. 张绍奎摘要： 【正】张绍奎(1943—),白族,出生于云南大理喜洲傍依蝴蝶泉的仁和村。20世纪50年代末,他考入大理二中读书,在校期间酷爱歌咏和戏...
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摘要： 【正】20世纪上半叶的京剧改革,除了传统京剧艺人在技艺革新方面的努力之外,一批围绕在艺人身边的传统文人也发挥了重要的作用。这种作用主要表现在积极投身京剧剧本的写作,大大地提升了京剧的文...
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28. “样板戏”研究的方法论反思摘要： 【正】论者对近四十年来海内外"文革"与"样板戏"的大量研究成果进行了较为全面的整理与辨析。现有的研究成果在研究视野上有所开拓、研究方法上有所更新、研究材料上有所发掘,这一切可以为更深入的开掘...
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29. 江苏省海安地区戏曲发展现状调查摘要： 【正】一、南通地区戏曲发展现状简述南通地处江苏省中东部地区,南与苏州、上海隔江相望,西与泰州接壤,北与盐城相连,面积8544平方公里,下辖南通市、崇川区、港闸区、通州市、海门市、启东市、如皋...
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摘要： 【正】常德市花鼓戏剧团的历史渊源与变迁湖南省常德市位于湖南省西北部,濒临洞庭湖西岸。与湖北、四川、重庆、贵州四个省市相邻。全市总面积1.82万平方公里,辖武陵、鼎城两区,汉寿、桃源、石门、澧...
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