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宋代文化研究
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四川大学古籍整理研究所
四川大学宋文化研究中心
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刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 一、漢唐時期巴蜀易學自成一脈巴蜀一體,由來已久,相傳距今四千年前,巴人、蜀人已從族群、文化、政治、經濟等全方位融為一體。雖仍各有地方特點,但文化一體化早已完成,其最大標誌即是統一方言——四川...
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2. 論譙定學術思想的定位刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 宋代巴蜀是理學與易學昌盛之地,其中有外來學者帶進新的學風,也有本地傳統的學風。只有在全面理解這一背景的前提下,我們才能更清楚地知道蜀學的特色以及兩個不同區域學風影響下的所謂'洛蜀相融'到底融...
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3. 涪陵譙定研究二題刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是宋代蜀學涪陵學派的創始人,為宋代蜀學一大家,並有'程門一大宗'之稱。然而由於史料的缺乏,對於譙定的研究尚有一些需要探討的問題,今擇其兩處略陳管見,以求教於方家。一、關於譙定的生年譙定在...
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4. 譙定與程朱體用一源説刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 據《宋史·譙定傳》記載:'(譙)定一日至汴,聞伊川程頤講道於洛,潔衣往見,棄其學而學焉。遂得聞精義,造詣愈至,浩然而歸。其後頤貶涪,實定之鄉也,北山有巖,師友游泳其中,涪人名之曰讀易洞。'又...
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5. 譙定象數易學之承傳脈絡刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是宋代象數易學家。據南宋祝穆《方輿勝覽·涪州》的記載,'皇朝譙定,字天發,樂溫縣玉溪人。深於易,自號涪陵居士'。於北宋'靖康(宋欽宗年號)初,呂好問薦之,欽宗召為崇政殿說書,以論弗合,辭...
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6. 譙定、■淵與程朱學的傳播刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 北宋著名理學家程頤兩度人蜀,其理學代表著作《伊川易傳》寫作於涪陵,故可看作宋代巴蜀理學的組成部分。周敦頤也曾入蜀活動,周程的理學思想不僅促進了宋代理學的發展,而且對巴蜀理學產生了重要影響。一...
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7. 譙定易學探微刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定字天授,宋代涪州樂溫縣玉溪(今屬重慶市長壽區)人。嘗從郭載、程頤治易,精於象數,有《譙氏易傳》,是宋代巴蜀易學的重要人物,影響深遠。其門人私淑有朱熹父師胡憲、劉勉之及馮時行、張行成、張浚...
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8. 關於譙定的《牧牛圖詩》刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 首先要說明,我對譙定瞭解很少,更没有研究。我是重慶人,重慶是我的桑梓之地,對重慶的歷史和歷史上的名人,我知道得不多,真是很慚愧。在約我來開會之前,劉復生和粟品孝二位教授發給我一些有關譙定的材...
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刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是宋代四川理學家,其《牧牛圖詩》借禪宗說理學,是一篇非常有個性的作品。~①作為理學家,借禪宗的'牧牛圖頌'表達理學修養,這在以排斥異端、摒除佛老為己任的宋代理學家中是比較特别的。朱熹就對...
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刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 以牛設喻,是佛經中常見的一種象徵手法,除有專門的《佛說放牛經》《佛說群牛譬經》外,許多重要的佛教經典都以牛做過精彩的譬喻,但各經用'牛'所指代的本體往往不盡相同。例如,《妙法蓮華經·譬喻品》...
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11. 譙定《牧牛圖詩》與儒釋融合刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是程頤學術思想的傳承者之一,但由於種種原因,其人其思長期以來隱而未昭。《宋史·譙定傳》云:'(定)少喜學佛,析其理歸於儒。後學易於郭曩氏。'~①可見譙定學術淵源複雜,但能自覺地歸宗於儒家...
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12. 《宋史·譙定傳》箋注刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是宋代涪州樂溫縣玉溪(今屬重慶市長壽區)人,先受易於蜀人郭曩氏(或名郭載),後從理學奠定人程頤旱,在易學和理學上均有很高造詣,時人以為'其言汪洋宏肆,莫可窺測',或發出'不知天壤乃復有斯...
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13. 范長生與譙定合論刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 在魏晉道教研究中,范長生是一個引人注目的人物,林林總總的道教詞典大抵均有他的專條。~①在宋明理學研究中,譙定是一個相當重要的人物,為'涪陵學派'的奠基人,曾經深刻地影響過宋明理學。~②兩者相...
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刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 《宋史·譙定傳》載:'靖康初,呂好問薦之,欽宗召為崇政殿說書,以論弗合,辭不就。高宗即位,定猶在汴,右丞許翰又薦之,詔宗澤津遣詣行在。……上將用之,會金兵至,失定所在。復歸蜀,愛青城大面之勝...
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15. 譙定事蹟辨疑刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是宋代重要的'大儒'~①。他師承程頤而被朱熹排除於門人之列,但朱熹卻是他的再傳弟子,受其影響很大。譙定罕有傳世之作,但他卻開創了'程門一大宗'的涪陵學派~②,可謂大師雲從,在學術史上有着...
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16. 此“夫子”非彼“夫子”刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 歷史文獻中,'譙定'往往作'焦定'。舉例來說,史載靖康元年(1126)十月'十一日,殿中侍御史胡舜陟奏:涪陵人焦定嘗受易於曩氏'~①。'未知與焦天授(定)、袁道潔(滋)何如也?'~②'胡憲…...
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17. 譙定之師“郭曩氏”辨刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 顧吉辰先生在《〈宋史〉比事質疑》一書中於中華書局標點本《宋史·胡舜陟傳》中糾出錯誤一則~①,後又在其《宋史考證》一書中於《宋史·胡舜陟傳》中糾出錯誤兩則~②,然該《傳》仍另有一錯誤未被糾出。...
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刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 《宋史》和《宋元學案》在談及南宋蜀中易學家張行成的學術時皆說,其得譙定易學之'餘意'。譙、張二人似未有直接的傳承關係,那麼,應該如何理解這個'餘意'呢?這個問題值得探討,對於梳理蜀中易學傳承...
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19. 譙定門人馮時行易學佚文簡論刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 巴蜀易學名冠天下,宋代更有'易學在蜀'的稱譽,尤其以涪州樂溫人譙定所開創的涪陵學派.兼長於用象數、義理釋易,堪稱為巴蜀易學一大宗。其中,重慶人馮時行為譙定門人~①,同邛州張行成最得'定之餘意...
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20. 朝鮮的涪陵與譙定刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 一、朱熹論程頤被貶涪陵朱熹在寫作《伊川先生年譜》~①時,參考了馮忠恕、祁寬等人所寫的《涪陵記善錄》。祁寬是尹和靖的門人,尹和靖為躲避金的進攻而逃人四川,绍興四年(1134)寄寓涪陵。《涪陵記...
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21. 譙定與青城山刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 譙定是宋代富於傳奇色彩的學者,入列《宋史·隱逸傳》。關於他的晚年行蹤,雖有'終於嵩山少林寺'的傳說和記載~①,但多數文獻還是說他回到了四川,隱居青城山。對這方面情況的細緻梳理和研究,當有助於...
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22. 譙定■淵對故里文風之沾溉刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 古往今來,一個地方的文化名人往往會對當地文風產生潛移默化的影響。譙定和■淵對其家鄉長壽文化發展的沾溉,就是其中的典型案例。一、譙定■淵之籍貫小考《宋史·譙定傳》載:'譙定,字天授,涪陵人。'...
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23. 涪陵譙定紀念遺跡考略刊名： 宋代文化研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 宋代理學家譙定是宋代涪州樂溫縣玉溪(舊屬涪陵郡,今屬重慶市長壽區)人。他長期居住涪陵,並在此跟随理學奠基人程頤學習,造詣甚高,又白號'涪陵處士',因而後世或名其理學流派為'涪陵學派',或在涪...
宋代文化研究基本信息
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