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<正>国殇,就是为国捐驱.戴震说:“殇之义二:男女未冠竿而死者,谓之殇;在外而死者谓之殇.殇之言伤也.国殇,死国事,则所以别于二者之殇也.”即然“死国事”叫国殇,那么,“国殇”一词就是表示为国而献身这个英雄行为的.王逸、朱熹均称:“国殇,谓死于国事者.”这就把“国殇”解释为国事而死的人了,而不是为国事而死这种行为了.既然被认为写的是已死了的人,那么这人一定不是当时还活着的人了.再加上后人有些句释已曲解原意,使《国殇》篇的主人公被错定了千百年.历代名家均认为本篇是祭祀为国战死的英雄们的篇章,尤其《屈赋新篇》的著者谭介甫先生则更具体地认为,《国殇》即指丹阳殉难的屈匄.历史诸家与今之论者,有个共同的观点:即《国殇》为祭祀人鬼的篇章.
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文献信息
篇名 关于《国殇》篇的主人公
来源期刊 赤峰学院学报:汉文哲学社会科学版 学科 文学
关键词 英雄行为 屈匄 活着 介甫 历代名家 《九歌》 郑袖 怀王 忠君 祭袍
年,卷(期) 1981,(1) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 77-
页数 1页 分类号 I2
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1 刘兆伟 1 0 0.0 0.0
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屈匄
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赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)
月刊
1673-2596
15-1341/C
16开
内蒙古赤峰市红山区迎宾路1号
16-158
1980
chi
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