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摘要:
在明末清初的基督教东传中,以利玛窦为代表的耶稣会传教士希望以介绍西方科学知识为手段,使居于中国社会上层的士大夫,通过西学的自然真理迈向宗教神学的“启示真理”。此一做法史称“学术传教”,这是在西学东传的视角下被赋义的,它直接引发了中国历史上的第二次翻译高潮。但换个角度看,来华传教士也是当时东学西传的首要担当者,他们在向中国译介西学、传播教义的同时,也将大量的中国文化典籍译介给了西方。如果说西学汉译是一种传教策略的话,那么来华传教士更是直接将自己的神学期望融入了汉籍译介中,他们在先秦文献中寻找神学隐喻,通过对中国学术文化思想的宗教归化,证明中国文明与基督教文明的同源同一,既以此减少在华传教的阻力,又以此宣扬基督教义的普世性,反击欧洲的无神论。
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文献信息
篇名 另类的“学术传教”
来源期刊 教育科学文摘 学科 社会科学
关键词 耶稣会传教士 学术文化思想 基督教文明 来华传教士 宗教神学 中国社会 中国文化典籍 明末清初
年,卷(期) 2010,(1) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 108
页数 1页 分类号 G125
字数 语种
DOI
五维指标
作者信息
序号 姓名 单位 发文数 被引次数 H指数 G指数
1 戴俊霞 安徽工业大学外国语学院 23 123 4.0 10.0
2 杨宸 1 0 0.0 0.0
传播情况
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研究主题发展历程
节点文献
耶稣会传教士
学术文化思想
基督教文明
来华传教士
宗教神学
中国社会
中国文化典籍
明末清初
研究起点
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