韩国诸葛亮庙宇的由来和现况

• 作者: 朴现圭
• 来源期刊: 重庆理工大学学报（社会科学版）
• 学科: 社会科学
• 关键词: 诸葛亮 武侯祠 龙柏祠 卧龙庙 府君堂 韩中 民俗
• 年，卷（期）: 2015,（2）
• 所属期刊栏目: 东亚人文研究
• 页码范围: 6-17
• 页数: 12页
• 分类号: G1
• 字数: 19283字
• 语种: 中文
• DOI: 10.3969/j.issn.1674-8425(s).2015.02.002

摘要

韩国民众很早就通过正史《三国志》《文选》《朱子文集》等文献,得知了诸葛亮这一人物及作品.特别是在民间,通过小说《三国演义》,对诸葛亮更为熟知.高丽末期,李齐贤奉王命前往峨眉山祭香,参观了位于成都的诸葛孔明祠堂.朝鲜初期,金时习在吟咏南阳武侯祠的同时,想念诸葛亮的忠诚,并披露了时代的混乱.壬辰乱时,宣祖曾把平安道永柔作为暂居地,为了消除国难,祈求能有像诸葛亮这样的人物出现,在永柔卧龙山上建了武侯祠,之后,历代的国王都派官员前去卧龙山致祭.显宗年间,儒林们为了赞扬诸葛亮,在京畿南阳,俗称卧龙岗上建了龙柏祠,后因兴宣大院君拆毁书院时而被拆毁.汉末,民间把诸葛亮作为信仰的对象,建了首尔南山(木觅山)卧龙庙和龙山屯芝味府君堂,南山卧龙庙境内建有本殿和檀君圣殿、三圣阁、帝释殿、药师殿、文臣阁等,屯芝味府君堂是武侯庙的统称,并在1919年搬到了普光洞,普光洞武侯庙内有本殿和普光寺、堂木.