宇宙万物的始基:“恒”还是“恒先”?——“恒先无有”释读之我见

• 作者: 白奚
• 来源期刊: 中国哲学史
• 关键词: 恒先 恒 无有 生成论
• 年，卷（期）: 2016,（2）
• 所属期刊栏目: 《恒先》再探讨
• 页码范围: 12-17
• 页数: 6页
• 语种: 中文

摘要

“恒先”并非一个独立的哲学概念,在“恒先无有”这一命题中,“恒”才是表示永恒、恒常、惟一、绝对等终极意义的最高哲学概念,相当于《老子》中的“道”、《周易》中的“太极”、《太一生水》中的“太一”.而“先”只是一个表示“之先”、“之前”的词汇,“恒先”就是“恒”之“先”.“恒先无有”命题的思想内涵是:“恒”是最高的、最初的存在,在“恒”之“先”什么都没有,“无有”就是“恒”的本质特性、本质规定.“恒先无有”就是通过对“有”的否定来突出“恒”的本质特性是“无”,以此来确立“恒”作为哲学最高概念的性质和地位.中国古代的宇宙生成论通常都是用这种“寻找最先”的方式来解释万物生成的终极根源的,这个终极根源被确认的标志就是在它之“先”是“无”或“无有”的状态.也就是说,一个宇宙生成论确认了在其提出的核心范畴之“先”是“无”或“无有”的状态,就意味着确立了该范畴作为终极性的最高存在的地位,就成功地完成了对它的哲学论证.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	白奚		42	419	13.0	20.0