唯识宗的记忆观与时间观:耿宁先生文章引出的进一步现象与探讨

• 作者: 张祥龙
• 来源期刊: 中国哲学年鉴
• 学科: 哲学
• 关键词: 阿赖耶识 唯识宗 内时间意识 转识成智 先验主体 熊十力 耿宁 第六识
• 年，卷（期）: 2016,（1）
• 页码范围: 407-407
• 页数: 1页
• 分类号: B94

摘要

耿宁(Iso Kern)先生在其《从现象学的角度看唯识三世(现在、过去、未来)》一文中,通过玄奘、窥基、熊十力等人的著作来阐述唯识宗的时间观,并从胡塞尔现象学时间观的角度来批评或补充前者。同时,耿宁先生也指出“唯识宗关于潜在意识(即功能、阿赖耶识)的理论”可以让现象学学到不少东西。耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理,但他的现象学补充并未最终解决问题,还可以沿着他提及的两个方面——唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发——再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验,反而在某些方面突出了它。阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据,其“能藏”性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处:它们都是流性的,在根本的转变中具有非实体的连续;它们对于双方都是终极的发生源头,使得熏习或习性成为可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中的缺口,而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评,也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。