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摘要:
九一八事变后,为处理战殁者,关东军组织成立"财团法人忠灵显彰会"及地方委员会,在显彰会的主导下,日军整修了日俄战后建造的旅顺、大连、辽阳、奉天、安东等5处纳骨祠,统一改称忠灵塔。同时新建新京、哈尔滨、齐齐哈尔、承德、海拉尔等忠灵塔、建国忠灵庙及各类显彰日军、伪军忠灵的碑塔设施。日军把战殁者称为"忠灵""英灵",通过让伪满地区居留民、儿童参加忠灵显彰活动、参观战迹、学校教育等形式,培养儿童继承战殁者"为国捐躯"的精神,煽动了日本国民的战斗热情,增强了日本居留民扎根伪满的意识。伪满地区的忠灵显彰活动与日本国内相呼应,日本最终形成内外一体的祭祀体制。
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文献信息
篇名 伪满军事葬仪研究(1931~1945)
来源期刊 民国研究 学科 历史
关键词 伪满洲国军事葬仪 忠灵显彰会 日“满”一体
年,卷(期) mgyjb_2018,(1) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 104-115
页数 12页 分类号 K264.2
字数 语种
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序号 姓名 单位 发文数 被引次数 H指数 G指数
1 杨秀云 南京大学中华民国史研究中心 30 25 3.0 3.0
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研究主题发展历程
节点文献
伪满洲国军事葬仪
忠灵显彰会
日“满”一体
研究起点
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相关学者/机构
期刊影响力
民国研究
半年刊
16开
北京市西城区华龙大厦B座1605室社会科
1994
chi
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