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由于处于特殊的革命形势和实践中,俄苏马克思主义批评不得不把民族问题摆在了自己文艺理论建设和文艺方针政策中一个十分重要的位置,系统地发表了对于民族问题的看法,进一步强调了民族国家的历史属性及其与资本主义的同构性,给"民族"下了马克思主义批评史上第一个完整、明晰的定义,确立了民族自治权,厘定了殖民地民族解放斗争在社会革命中的性质和位置。俄苏马克思主义批评严厉抨击"民族文化"的口号,甚至提出反对一切形式的民族主义,将民族主义与国际主义对立起来。俄苏马克思主义批评的民族观是从俄国社会革命和建设实践出发,反对放弃考察民族文化问题的阶级方法和原则,拒绝抽象、一般地谈论民族文化问题,并把民族问题与无产阶级解放全人类的伟大实践联系起来,其理论成果是马克思、恩格斯民族观的俄苏化。然而,俄苏马克思主义批评在对待民族问题方面有时会陷入一种黑格尔式的抽象辩证法中,否认民族性在国际主义文化中的积极意义,未能充分估计民族问题的长期性和复杂性,绝对化民族文化中资产阶级因素和无产阶级因素的对立,将本具有历史合法性的民族性一概视作资产阶级性质的东西加以剔除,亦显示出其违反唯物史观的局限性和偏颇性。
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文献信息
篇名 俄苏马克思主义批评的民族观批判
来源期刊 中外文化与文论 学科 政治法律
关键词 俄苏马克思主义批评 民族观 民族文化 批判
年,卷(期) 2019,(1) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 179-190
页数 12页 分类号 D751.2
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1 胡俊飞 四川大学文学与新闻学院 36 61 4.0 6.0
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俄苏马克思主义批评
民族观
民族文化
批判
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期刊影响力
中外文化与文论
季刊
32开
1996
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