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摘要:
在德国哲学家米切尔·兰德曼的眼中,人与动物的特定化不同,是未完成的存在.未完成性使人类从动物界走出,在其弥补自身未完成的过程中,人类形成了一系列与动物相关的文化处理:在宗教活动中作为图腾对象神话之、认作祖先崇拜之(如我国的龙凤图腾);在艺术活动中,作为创作对象描绘之(如西班牙北部的阿尔塔米拉和法国南部的拉斯科洞穴壁画对野猪、野马和野鹿图象的描绘)、模仿之(如<尚书·益稷>所载"猿猴舞、雀鸟舞、熊舞、象舞"等);在行政活动中作为管理对象设立专司动物的官职而管理之(如商代有主管养马的"马正"与"马小臣"、主管养牛的"牛正"和"牛臣"、主管养犬的"犬侯"和"多犬"、主管放牧的"亚牧"和"牧正"),在科技活动中作为改进技术的创新源泉仿生之(如利用蝙蝠"回声定位"而发明的雷达)……在人类利用动物提高改造自然能力的过程中,武术也通过仿生动物行为丰富了自己的文化生产.
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篇名 师承动物的武术
来源期刊 生命世界 学科
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年,卷(期) 2009,(8) 所属期刊栏目 封面故事
研究方向 页码范围 22-25
页数 4页 分类号
字数 语种 中文
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序号 姓名 单位 发文数 被引次数 H指数 G指数
1 戴国斌 上海体育学院党委院长办公室 64 712 13.0 25.0
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