摘要:
鄭玄所處時代已有紙張,然其注三禮所見文本仍是簡牘,此從其注釋用語中可以證實無疑.三禮簡牘傳本早已灰飛煙滅,形制似乎無從質證.但從鄭注三禮斷爛、殘闕、衍奪的信息中,局部的簡制形貌通過對其注語的分析,尚可尋找一些蛛絲馬跡.如經劉向、歆校録、傳授的簡本《周禮》,似應是各官自成段落,不相連鈔,唐開成石經很可能保存了《周禮》古本鈔寫形式.《儀禮》各篇所附之記,參校武威《儀禮》簡,雖知西漢以前就已附入,但各家傳授之文本仍有差異,其記之多少以及前後位置也有不同.《禮記》係七十子後學所傳,經戰國、秦漢之傳授、流播,其鈔寫形制多様不一,有十字左右的短簡,也有三十字左右的較長簡支,反映出簡牘制度以前隨地取材之紛亂和即使簡牘制度定制後的例外.三禮中某些文意的錯亂,可以通過簡支的排列展示其錯亂的原由,某些文字的衍奪,也可從簡牘形式上推測其之所以舛訛的根據.專門而全面地研究傳世文本的簡制形態,由簡制形態去解釋經典的殘闕、錯亂、衍奪,這是一種嘗試,但這種方法如果推而廣之,可以使秦漢經典中很多錯舛得到合理的解釋.