药师·佛——以图入史的研究

• 作者: 李翎
• 来源期刊: 美术研究
• 关键词: 药师 药师佛 湿婆教 道教 长生
• 年，卷（期）: 2020,（2）
• 所属期刊栏目: 丝绸之路艺术研究
• 页码范围: 50-56
• 页数: 7页
• 语种: 中文

摘要

玄奘为什么要重译《药师经》？这是讨论药师佛信仰的关键问题.南北朝至唐代以来,中国道教从民间走向宫廷,丹学为皇族提供了最为迫切的长生仙方.于此同时,以玄奘为代表的佛教一派虽居劣势但也要拼搏.公元5世纪就已经出现的药师信仰此时作为一个“佛”受到中国佛教界推崇.但是中国僧人包括玄奘大师以及今天研究此经的学者,忽略了一个重要问题,那就是公元5-7世纪出现的药师信仰可能并不属于原始佛教系统,而属于当时有着强大势力的复兴的湿婆密教学派.斯坦因发现的7世纪梵文《药师经》抄经地点正处于湿婆信仰的重地:克什米尔.并且,通过这部经的梵文名称,可以清楚地看到湿婆的别称Bhagav ā(至尊),当然,佛教也借用这个称号称呼佛陀,但是佛陀从来不被称为Guru(仙师,先生,药师的称呼).重要的是在那个时间、那个地点,不可能有佛教传播的空间.这部梵文经在原文中并没有标示药师为“佛”,前面除了Bhagav ā之外,后面将行医者仍然称为“Guru”.玄奘将之译作药师“如来”,通过这个模糊的名词,让人们相信药师是佛教系统的一个“佛”.另外,佛陀之教,根本是“缘起性空”,缘起论消解了一切永恒性和实有的本体.但是药师信仰意在追求“长生无病”.所以本文目的在澄清药师信仰与湿婆派修炼长生的关系以及大师玄奘为什么在明知其有违佛陀之缘起论有前提下,仍然将之做为佛教经典再次译出的目的.

作者信息

序号	姓名	单位	发文数	被引次数	H指数	G指数
1	李翎	四川大学道教与宗教文化研究所	9	4	1.0	2.0