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摘要:
康有为的庄子学是与他对时代问题的回应、对天下与中国关系的思考等牵涉在一起的。康有为认为庄子为孔门后学,庄子传孔子的大同学说,并知晓孔子的三世说。反过来,庄子哲学的特征也对康有为的大同理论与三世说有所影响,使之染上了与古典儒学不同的特色。庄子哲学对康有为的隐性影响表现在南海哲学中就是在中国/天下、地球/诸天这些范畴中划出鸿沟,使两者间构成彼此否定的关系。在古典传统中,大同视域的开启本身并不会'有害无益',如果它带来了这种可能,那只会是因为在对大同的设想中出现了新的因素——大同本身构成了对国家的否定,或者说,我们无法设想由国家进入天下的可能,而只能设想破国界而后进入天下的可能。如果在儒学的自身中,已经划出了'中国'与'天下'的鸿沟,那么儒学很快将冲破传统,去寻找更加普遍主义的表达。
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文献信息
篇名 康有为庄子学述论
来源期刊 原道 学科 哲学
关键词 庄子 康有为 大同之道 三世说 天下/中国
年,卷(期) ydb,(2) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 137-151
页数 15页 分类号 B258
字数 语种
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1 朱雷 北京大学《儒藏》编纂与研究中心 19 340 7.0 18.0
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研究起点
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期刊影响力
原道
半年刊
32开
北京市
1994
chi
出版文献量(篇)
598
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