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三峡文化研究
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China Three Gorges Culture Studies
主办单位：
三峡大学长江三峡发展研究院
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年刊
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443002
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1. 土家族傩戏简论摘要： 【正】 在土家族居住地,傩戏——古老傩文化的一种典型民俗事象,至今仍以其原生形态存活于现代文明社会。进入新时期以来,以研究湘西、黔东北的"土家傩"为起始的傩文化研究曾盛极一时,众多傩文化学者...
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摘要： 【正】 鲁迅先生把民间美术称之为"生产者的艺术"。在我国悠久的传统文化中,有特色的地区民间美术是残留原始图式最多的艺术形式,三峡地区的民间织锦"西兰卡普"即是其中之一。它根植民间大众,实用与...
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摘要： 【正】 当阳市地处秦岭以南,长江以北,是江汉平原与鄂西山区的过渡地带,沮漳二水横贯全境。春秋时当阳属古权国,是楚文化的重要发祥地之一。《左传》云:"江汉沮漳,楚之望也。"这里不仅有驰名中外的...
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摘要： 【正】 三峡地区位居长江上游,是中国东西部重要的结合部,西起江津市,东至宜昌市,总面积为5.99万平方公里,人口大约1600万。这里地形独特,沿长江狭长分布,是长江沿江地区经济带的重要组...
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摘要： 【正】 一、产业集群及其作用机制迈克.E.波特认为,产业集群是在某一特定领域内互相联系的、在地理位置上集中的公司和机构的集合。产业集群包括一批对竞争起重要作用的、相互联系的产业和其他实体。产...
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摘要： 【正】 我国长江三峡地区的交通,是三峡地区自有巫山人(204万年前的古人类)以来,随着人类的产生、迁徙、聚合、壮大,随着社会的形成、发展、进步、繁荣而生成的人类文明的产物;是古往今来三峡人与...
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7. 姚鄂梅小说述评摘要： 【正】 姚鄂梅基本上遵循自己对生活的原始感受来写作,受女性主义文学的影响很小。在她比较成熟的作品中,我们很少看到流行的女性主义写作中的欲望叙事,她也很少沉浸在纯粹私人的经验碎片和想像世界中,...
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摘要： 【正】 非物质文化遗产是活态文化,其最大的特点是无形性,传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者,传承人对于非物质文化遗产的保护和延续的重要性,已被越来越多的人所认识。有专家学者对此进行了...
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摘要： 【正】 随着我国对外开放逐步从沿海向沿江地区的推进,特别是三峡工程的兴建,该地区的区位优势越来越明显,其经济建设和社会发展已经取得了许多骄人的成就。但是,由于自然、地理和历史等因素的影响,三...
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10. 南方民族活形态神话的保护摘要： 【正】 从去年开始,我就承担着一项非物质文化遗产保护工作,即中央民族大学"985工程"项目之一:"南方民族活形态神话调研与保护"。在进行的过程中,我时不时地有一种深深的忧患意识,就是:在非物...
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11. 首届长阳南曲学术研讨会欢迎词摘要： 【正】(2008年4月12日)尊敬的各位领导、各位专家学者,朋友们:上午好!今天,首届长阳南曲学术研讨会在这里隆重举行,这是湖北省文化界、文艺界特别是民族民间文艺界专家学者的一次学术盛会。在...
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12. 《长阳南曲》魅力长存摘要： 【正】我几次到长阳,都从民间艺人演唱的长阳南曲《渔家乐》中获得美妙的艺术享受。近期又拜读了田玉成编著的《长阳南曲》(湖北人民出版社2003年版)一书,深受启迪。我对音乐艺术本是门外汉,却被长...
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13. 长阳南曲曲牌的来源及其结构特点摘要： 【正】长阳南曲是中国湖北的著名剧种之一。原名"南曲"、"丝弦",大约产生于乾隆至光绪年间,已有200多年的历史。长阳南曲主要分布在资丘、渔峡口两个镇和五峰与长阳毗邻的蒿坪、柴埠溪地区。资丘镇...
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14. 土家族长阳南曲渊源新论摘要： 【正】长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种。原名"南曲"或"丝弦",1962年改为现名。主要流行于湖北省西南部的长阳、五峰、沙市、宜昌等地,其中以长阳县的资丘最为盛行。它的节奏平稳舒缓...
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摘要： 【正】"空约调"是最新发现的长阳南曲曲牌。长阳南曲是牌子曲。牌子曲,又叫清曲、清音、小曲、曲子等。它是明清时在民歌小曲基础上继承宋元南北散曲而发展起来的一种曲艺。南曲曲牌是中国传统音乐的一部...
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摘要： 【正】南曲以其"唱词文雅,曲调优美"闻名于世。南曲经过近两百年来几代南曲艺人的传承、提炼,现已形成为曲牌规整,文辞丰富,唱腔优美,特色浓郁的曲种之一,在长阳、五峰等地区广为流传,并登上了"大...
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17. 试析长阳南曲的音乐特征摘要： 【正】前言长阳南曲,亦称丝弦,是湖北地方小曲中较为古老的曲种之一,主要流传在鄂西长阳、五峰土家族自治县境内,尤其以长阳土家族自治县的资丘一带最为盛行。原称南曲,1962年始定今名。它是当地人...
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18. 长阳南曲词“雅化”特征刍议摘要： 【正】长阳南曲(以资丘最盛)以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲坛享有盛誉,被称为"郁香的山花"。前人根据长阳南曲曲牌、曲体等方面的历代流传情况研究考证,认为这种艺术形式是在明清俗曲—...
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摘要： 【正】宜昌古称夷陵,是楚文化的摇篮、巴文化的发祥地,以屈原故里、大三峡、清江流域和沮漳流域为四大载体,上古楚文化、巴文化、大川文化在这里交融贯通,积淀深厚,流露出迷人的魅力。...
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摘要： 【正】中国历史上流传下来的民间故事,主要是农民意识形态的表现。农民不具备用文字书写历史的可能性,就在口头传承中表达他们对历史和现实的认识和评价。民间故事正是口头传承的具体形式之一。官与民构成...
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摘要： 【正】引言"我们的时代以环球性的危机为其标志"……——F·埃瓦尔德1969年,结构人类学主要代表人物、法国著名人类学家列维—斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)在与《纽约时报》...
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摘要： 【正】一、写作意图英国小说家E·福斯特在区分"事件"和"故事"这两个概念时曾有过一个比喻。他打比:"国王死了,王后也死了"是事件,而"国王死了,王后悲伤而死"则是故事。福斯特的意思是,故事即...
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摘要： <正>一、杨守敬传略杨守敬,清道光十九年四月十五日(1839年5月27日)生于湖北宜都,谱名开科,字云朋,号心物;榜名恺,后更名守敬,字鹏云,号惺吾(又作星吾),晚年别署邻苏老人。他天性嗜古...
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摘要： <正>清代中后期,碑学兴起,秦汉、南北朝时期的石刻资料引起学者和书家们的广泛关注。特别是曾被忽略的南北朝时期的石刻,更是以其不同于唐碑的独特面貌,受到推崇,成为新的取法对象,进入书法经典行列...
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25. 杨守敬书论阅读札记摘要： <正>杨守敬著述宏富,其书法艺术的主要见解集中体现在《评碑记》《评帖记》《学书迩言》《邻苏老人题跋》等四书中;晚年的《学书迩言》可以视为早年《评碑记》和《评帖记》的简写版、缩略版和改进版,虽...
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26. 杨守敬早年金石学兴趣的转移摘要： <正>杨守敬(1839—1915年),清末民初著名历史地理学家、金石学家、目录版本学家、书法家和近代大藏书家。他出身于宜都商人家庭,24岁中举人,此后进京会试7试不中,遂厌弃科名留心著述。4...
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27. 宜昌楚文化研究成果及现状摘要： 近年来最新考古材料表明,楚公族源于中原,商末周初熊丽建立楚国,早期楚都共有9处,都与丹阳无关,后石家河文化是楚文化重要源泉,楚文化可以分为楚先、楚公、楚王、楚汉四个阶段。宜昌是楚文化研究的重...
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28. 湖北茶文化地名探析摘要： 本文主要是以地名为研究对象,从地名与文化的角度出发,选定湖北几十个地区的茶地名为研究对象,通过对茶地名的分类和茶地名分布差异的分析,探讨湖北茶文化地名的空间分布及其原因,证明湖北茶地名文化在...
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29. 宜都的航运与码头信仰文化摘要： 宜都自古便是鄂西地区商业贸易的重要转运和集散地,水路运输是其贸易的主要运输方式之一。因水而兴的宜都,从当地居民的饮食、居住等生活习俗与文化,到商业贸易、水路航运中逐渐形成的码头习俗与码头信仰...
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30. 万里茶道之鄂西茶脉论析摘要： 万里茶道是历史上沟通欧亚的一条重要商路,湖北是万里茶道的重要节点;鄂西是中华茶文化的发祥地和传播基地,鄂西宜红古茶道是万里茶道的重要组成。认真梳理分析鄂西茶脉发展轨迹,有助于从一个新的视角来...
三峡文化研究基本信息
| 刊名 | 三峡文化研究 | 主编 | |
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| 主办单位 | 三峡大学长江三峡发展研究院 | 主管单位 | |
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