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北大中国文化研究
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北京大学马克思主义学院
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摘要： 杨河：各位老师、同学们上午好，今天我们在中国文化建设这个大题目下讨论马克思主义，西方文化和中国文化的关系问题。出席今天对话的嘉宾有清华大学国学院院长、中国哲学史专业著名教授陈来先生，...
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摘要： 把观念史视为哲学史研究的变体与扩张，应该注意在经典世界与现实生活世界之间寻得其根据。其要点是观念史研究不能将目光仅仅停留在现成的经典世界之中，而应该也可以从现实生活世界及其变迁中获得动力。注...
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摘要： 在既往的传统政治文化研究中，多数学者对我国古代是否存在民主性思想的精华，持否定的态度。这种见解缺乏客观全面性，也不利于我国长远的政治文明建设。20世纪我国一些学者肯认中国传统文化中具有民主性...
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摘要： 我国自古以来就是“礼义之邦”而非“礼仪之邦”。礼仪与礼义是起点与终点、外在与内在、行动与思想、实质与表现等互相联系与促进的关系。在当前应该从“礼仪”与“礼义”内外两个方面加强教育培养，提高国...
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摘要： “名”之所以能成为中国思想史得到充分重视和广泛讨论的对象，显然与“名”能把握对象（所名）的本质，或者说事物只有被命名后才具有意义，这样一种神秘观念有着不可分割的关系。就“名”与人之间的关系而...
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6. 庄子思想略论摘要： 庄子平生以道为宗师，以德自处，是中国古代极有高行的哲人。他继承和发扬老子哲学精神，发明哲学怀疑的方法，保守独立自得的准则，寻觅走出乱世的端点，开启了全新的哲学探索，创制出许多中国哲学观念。他...
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7. 原始儒者的行状与职事考论摘要： 孔子之前已有儒。通过“古言服”和殷商宗教职官的考证，儒的历史可上溯得更远。殷商早期的祝、宗、卜、史是儒者的先祖，他们为王室的宗庙、祭祀、征战、治政、著史活动提供相应的决策咨询服务。商灭之后，...
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摘要： 中国禅宗丛林管理制度的成熟，集中反映在禅宗的《敕修百丈清规》与《禅林宝训》等书中。从《敕修百丈清规》与《禅林宝训》等所记载的内容以及其所体现的特点来看，禅门中的这些清规既兼摄与折中了大小乘的...
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摘要： 在熊十力看来，历来哲学家多未能证见本体。在《新唯识论》以及其他一些著述中，熊十力给予本体以诸多不同称谓。其意在从多层面揭示本体的性质、功能及其存在方式，凸显本体无在而无不在、无能而无不能、无...
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摘要： 现代新儒家大都是既关注于现实政治，又致力于学术，以学术为本、政治为用的。以“民本”承受“民主”，这是第一代现代新儒家梁漱溟、熊十力、冯友兰三先生政治思想的基本特征。他们都有道德救世的思想。这...
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摘要： “尊亲”之孝与“直养”是根本不同的。孟子所说的“尊亲之至，莫大乎以天下养”的“养”并非“直养”或供养。对孝子来说，最大的孝不是对父母的“直养”，而在于“尊亲”和以天下人的孝养为父母“养志”、...
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摘要： 黄宗羲一生有四大成就，一是在《明夷待访录》中提出了一个批判君主专制、论证政治、经济、文化教育全方位改革的政治改革纲领；二是在哲学上超越宋明理学提出了以“力行”为宗旨的力行实学；三是通过孜孜不...
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13. 湘学学统的文化条件摘要： 湘学学统与学术旨趣是相互促成的，其所以如此，是因为它们有一些共同的文化条件在发挥作用。这些文化条件，不仅仅能够促成有脉络可寻的区域性学派的师承、师友之间的直接学统的传承，同样也能够促进那些不...
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摘要： 杨联陞是海外汉学的重要代表，在中国文化尤其是中国史研究领域作出了许多开创性贡献。基于所受到的严格的学术训练，杨联陞之史学研究始终有明确的方法论意识。他承认社会科学的融入有助于中国历史研究的展...
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摘要： 自20世纪70年代起，作者接闻当代儒佛论争，多方因缘，终而从熊十力的体用哲学开展出“存有三态论”。这里隐含着批判的承继与创造的发展。首先，从接闻新儒学，读《新唯识论》以为缘起。其次论及追随前...
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摘要： 探索中国道路和中国文化的关系,是为了加深对中国特色社会主义的认识。习近平总书记的相关论述,在时间上大大延伸了中国特色社会主义道路的历史文化渊源,在空间上大大拓展了中国社会主义道路的基础,在深...
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17. 中国道路的文化解读摘要： 正像民族精神在历史上成为中华民族不竭生命力的重要源头,在当代中国,以自强不息、厚德载物和与时偕行为形上内核的中华民族精神,为中国道路不断克服艰难险阻、不断焕发新的生机与活力提供了不竭的精神动...
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摘要： 培育和践行社会主义核心价值观是集聚社会正能量的需要,是推动和引领社会全面发展的需要,促进人和社会国家全面发展的需要。社会主义核心价值观必须围绕着社会主义这个主题来概括,必须要围绕中国实际来概...
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摘要： 我们不主张把中华文化仅仅归结为儒学,也不同意简单地认为儒学是中华文化的核心;但绝不否认儒学对中华文化的形成和发展所起的重大作用,在中华文化中,儒学的地位是不可替代的。中国特色社会主义文化是中...
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摘要： 实现中国梦,必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量,而弘扬中国精神,离不开传承和弘扬中国优秀文化传统。传承和弘扬中华民族的优秀文化传统,特别是中国共产党成立以来在推进马克思主义中国化过...
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21. 论“天人合一”摘要： 天人合一代表着中华民族自古及今的一贯追求,也是传统的儒道墨三家所共同认可的一种基本精神。殷周之际的历史变革代表着'天命'内涵的一个重大改变,代表着中国历史上天人合一思想的真正形成。在儒道墨三...
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22. 从《周易》探索中华核心价值观摘要： 中华核心价值观是中华民族的核心价值观,即中华民族的最深邃、最崇高的价值理念,是中国人安身立命的根基,是治国平天下的魂魄、是协调人与自然使整个宇宙臻于至善的核心理念。《周易》蕴含着这一核心理念...
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摘要： 马克思的思想具有鲜明的意识形态特征。马克思的意识形态理论是揭示阶级本质的理论,是关于无产阶级解放的思想。立足当前,必须完整地理解包括意识形态理论在内的马克思的思想;必须以坚持马克思主义理论的...
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摘要： 本文围绕认识社会主义核心价值观的国际视角展开论述。文章认为建构社会主义核心价值观具有国际意义。其一是社会主义核心价值观有利于中国在国际社会占据话语权,破解'中国威胁论'的舆论困境,树立良好的...
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25. 方东美论中国文化精神述评摘要： 方东美通过中外文化的比较,以凸显中国文化的特质、精神及精神价值。他认为:中国文化从原始信仰开始就走上了理性意义的思想变革道路,所以属于'早熟的文化';中国文化的根本精神乃广大和谐的生命精神;...
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摘要： 在儒家哲学中,动物属于道德共同体的范围,儒家要求'恩至禽兽'。儒家对于动物的道德关怀是从人的仁心出发的,承认它们也是和人一样的生命,要求爱护和尊重它们的生命,重视它们的内在价值。儒家也利用动...
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27. 略论中国古代的公私观摘要： 在中国文化中,'公''私'观念很早就已出现,并有着多方面的含义。纵观中国古代文化,无论何家何派,大都倾向于扬公抑私。道家虽尚无为自然,但也崇尚'公';墨家以其'兼爱'理念而力倡'公义',反对...
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28. 孝道伦理与乡土社会生活的重建摘要： 在现代老龄化社会的背景下,从伦理的角度思考重建孝道与乡土社会生活方式的可能成为一种现实的需要。中国传统的孝道伦理与乡土社会生活理想,是一种可以为现代老龄化社会提供伦理智慧的思想资源。它所提供...
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29. 中国文化的本质与走向摘要： 中国文化最根本的思考是把外部世界看作变化多端、具有真实性的客观现象,这个客观现象的存在及其变化能够启发人内在的能力以建设更好的自我。中国文化表现为一种高度的统一:天人合一,主客合一,知行合一...
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30. 北京大学中国文化发展研究中心简介摘要： <正>北京大学中国文化发展研究中心成立于2009年12月22日。北京大学中国文化发展研究中心的宗旨是:立足中国实际,弘扬中华文化,吸收外来文化,推动文化传承创新,建设当代中国新国学,促进当代...
北大中国文化研究基本信息
| 刊名 | 北大中国文化研究 | 主编 | |
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| 主办单位 | 北京大学马克思主义学院 北京大学中国文化发展研究中心 | 主管单位 | |
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