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原道
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《原道》创刊以来，即秉承“士尚志，志于道”的宗旨，专注阐扬华夏治理大智慧20年，专注求解中国治理真问题20年。20年来，《原道》秉持儒家立场情怀，兼收社会科学新知，关切公共领域议题，参赞治理秩序生发，以深入研讨儒家思想与制度为核心旨趣，以促进与其他思想流派的深度对话与理性商讨为学术取向，对古今中国治理之道进行探索追问，并从思想和现实的互动关系中去阐释和建构儒学新形态，日益成为当代儒家思想创发...
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湖南大学岳麓书院
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半年刊
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100000
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 在全民读《论语》的一片热潮中,李零悄悄地推出了他读《论语》的著作:《丧家狗——我读论语》。李零说:孔子不是圣,只是人。不仅如此,李零还说:孔子是个丧家狗。此语一出,引起轩然大波。
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 在接受南方周末记者专访的时候,李零极力在自己的作品和当下的"论语热"、"孔子热"之间划清界限:"我写书,主张通俗化,但是我也反对庸俗化。人民群众也不能惯着,大众的兴奋点很多也是弱点。他们喜欢...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】李零先生向来是我尊敬甚至崇拜的大学者。当年,他的《简帛古书与学术源流》是我对文献学有那么一点点了解的入门读物。后来我读郭店楚简,毫无辨别古文字的能力,也主要是靠李先生等学者的释文。《论...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】作家的文采加训诂学家的眼界加愤青的心态等于《丧家狗:我读"论语"》。对于刚刚拜读的李零先生这部近著,我只能用这样一个等式来加以概括描述。先说作家的文采。上海有个叫江晓原的教授写过一篇文...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】南都周刊:你在博客里批评李零的《丧家狗——我读论语》是"作家的文采、训诂家的眼界和愤青的心态",是"指桑骂槐策略导致的扭曲文本,厚诬古人的思维和心态",为什么要这么说?后两者具体是指什...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】2005年,于丹借"国学热"的东风,在央视这个超级厨房里,用《家庭》、《知音》的操作方法,把阳春白雪的《论语》,熬成一锅心灵鸡汤,放到下里巴人的面前,让孔子戴上一副"知心姐姐"的面具,...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 2006年3月17日晚在北京皂君庙庞朴先生寓所,杜吹剑、王心竹、王达三等人就有关儒教等问题对庞朴先生进行了访谈,本文为访谈记录整理稿。
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8. 公民宗教论综述刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】2000年12月20日,美国总统比尔·克林顿在授予著名学者罗伯特·贝拉"国家人文奖章"的时候,这样说道:我现以美利坚合众国总统的名义,授予罗伯特·贝拉先生这枚国家人文奖章,以表彰他在阐...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： "儒教"问题争鸣是学界一个重要的学术公案,争议的核心在于儒学思想体系的宗教性。本文回顾了历次争论中的主要观点,主张采用牟钟鉴、张践关于宗法性传统宗教的论述,代替备受争议的"儒教"说,回复其教...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 当今"世界文明冲突"(亨廷顿语)之际,我们从传统文化的资源里,试图寻找超载"文明冲突",开往文化自觉到文明对话之路。本文将以中国礼治文化的合法性根据、"絮矩之道"(情文理性)与西方法治文化的...
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11. 美国的公民宗教刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】在重印该文的前言中,作者写道,"我并非把美国公民宗教的中心传统看做国家自我崇拜的一种模式,而是试图将国家置于道德原则的制约和评判之下。不管批评者怎么看,我相信每一个国家每一个民族都在宗...
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12. 论中华文化的源头符号刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 中华文明几千年来绵延不绝并能持续地繁衍兴盛,有其文化基因上的内因。选取"鱼"、"龙"这两个符号以及汉字这个符号系统,从哲学角度加以考察,可以揭示中华文明与生命本能息息相关的诸多特点,包括富于...
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13. 原始宗教的演进与儒学理念的形成刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】1.1孔子自谓"述而不作,信而好古"。(《论语·述而》)述者循也,传其义也。儒者共同坚执的一个信念是,有一个渊源久远积淀丰厚的传统,即尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道,构成了儒学理念的...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】殷人尚鬼,殷墟卜辞向我们展示了一个纷纭复杂的神灵世界,鉴于殷代神殿中崇拜对象的数量异常众多,研究殷商宗教,首先碰到的问题是神灵谱系的划分问题。自从殷墟卜辞发现以来,学术界关于殷商的神灵...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 孔子思想中既有德治的主张,也包含了某些法治的因素。后世学者多将研究视角集中于孔子对道德仁政的强调,而忽视了其思想中也许更为重要的隐蔽的主题。本文试图通过历史与情境的分析对孔子的政治思想进行再...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】一、"礼"和"礼治"的制度性资源儒家的制度性资源包括制度意识和实体性制度资源两个方面。(一)"礼治"中的制度意识儒家的政治理想,是通过德治、仁政、王道等治国方针的推行,实现天下为公、普...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 现代民族国家与天下观念中的王道政治可谓针锋相对,这种对立在秩序的获得是从人的道德出发还是欲望出发那里就奠定了基础。不过,中国儒家文化中的教化传统也并不就是与现代权力冰火不容,如果传统教化不再...
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18. 自由主义的道德处境刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 自由主义所坚持的个人主义、权利优先和道德中立立场常被指责为削弱了人们的共同体归属感、淡化了人们对美德的追求,并且抑制了国家在道德中的教化作用。实际上这不是自由主义的初衷。面对这些批评,美国的...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 本文所提的问题:在古代文献中,心是否是思维与感情的所在?本文将从战国和汉代时期的医学、哲学文献的角度来讨论这个问题。本文认为,古人对心有不同的阐释。除了认为心是思维和感情的唯一器官的著名理论...
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20. 原始儒学团契传统与法住人文活动刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】你发表过很多关于现代哲学的观点和对西方文化的看法,希望你能够给我们一点意见,看看我们能否有更大的发展。我在1994年第一次来法住拜访霍韬晦教授,当时法住还在窝打老道,给我深刻印象的是法...
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刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 霍韬晦先生是当代新儒家代表人物之一,他深知"知识儒学"的局限,儒学不死,必须向生命回归。"生命儒学"不仅是心性论或人生哲学,而是一方面具有时代针对性,一方面具有儒学精神根本普遍性的新的文化扭...
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22. 编后刊名： 原道发表期刊： 2006年1期页码:摘要： 【正】几经周折,在延迟了一年之后,《原道》第十三辑终于面世了。本辑"文化热点"原来是关于施琅的相关争论,由于话题敏感,改成了"丧家狗"。《论语》近些年比较受关注,但它的基础跟形成其历史地位的...
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