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儒道研究
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Studies on Confucianism
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中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心
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摘要： 本文从两方面探讨'仁与乐'的关系,一是从'时间'和'空间'的意识出发,探讨原先在《论语》中孔子从'时间感'建构起来的'仁与乐'的关系如何在荀子的礼乐思想中出现由'空间感'所论证的关系。其次,...
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2. 与友人论“女子与小人”书摘要： 吾友如握:春日晴和,神清气爽,忽瞻来札,欣忭何似。通报近况,并以《'唯女子与小人为难养也'如何解释》为问。我心甚慰,知汝时时以学术为念也。经典诠释,兹事体大,不可不慎重而深究之也。如你所知,...
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摘要： 在'五·四'以后,随着国内局势的发展变化,国民党通过重新解读三民主义,也就是将三民主义与儒家思想的结合来强调民族特性,以应对其他思想流派的挑战巩固自身地位。戴季陶的'纯正三民主义'和随后的新...
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摘要： 本文的主要目的是要说明怎样建构一具普遍意义的中国生命伦理学。在本文的第一部分里,笔者提出了一个'三层架构'的方法学框架来说明建构具普遍意义的中国生命伦理学的可能性。本文的第二部分则主要是通过...
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摘要： 徐复观与牟宗三两先生,为当代港台新儒家的重要代表,他们虽然术业各有专精,但都曾经就先秦儒家思想对天命的看法,提出极为重要的诠释。两先生在诠释古代中国思想中的天命时,都认为古典儒家相信天命是人...
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6. 儒家经学与佛、道关系略论摘要： 在中国历史上,佛、道教与儒家经学存在着密切关系。一方面,由于主流意识形态的地位,儒家经学在伦理道德和哲学领域都对佛、道教发生渗透;另一方面,佛、道教对儒家经学又发生了巨大的反作用,这种反作用...
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摘要： 科技、经济全球化带来的影响不仅仅局限于科技创新及经济发展领域自身,同时也带来了人们对于文化多元共存格局的认知。虽然这种认知对于百余年来始终研究、借鉴西方文化思想的中国学术界来说,是一个不需过...
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摘要： 刘述先认为儒家的'五常'恰可与《世界伦理宣言》中的四条律令相互对应和发明。同时认为传统观念中存在一些不合时宜的因素;他用'理一分殊'来解决普世伦理构造的方法论问题,虽然有其启发意义,但并不能...
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9. 变革社会中的宗教处境摘要： 一两种质疑一条出路放在宗教学领域,《宗教在文化战略中的地位和作用》课题大概要算作'另类'。尽管这个课题的研究对象、基本的研究方法、研究人员所应当具备的知识结构等,都属于宗教学领域,但课题着眼...
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摘要： 明清之际的学者王船山,针对朱子理气二元论与气质之性说,基于其理气一元、性气合一的主张,建构了极具特色的人性学说。在本篇论文中笔者将通过详细分析与解读船山《尚书引义》(以下简称《引义》)之《汤...
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11. 道家道教身心观及其现代意义摘要： 一身与心及其相关概念身。《说文》:'身,躬也。象人之形。'清王引之《经义述闻·通说上》:'人自顶以下,踵以上,总谓之身。颈以下,股以上,亦谓之身。'《字汇·身部》:'身,躯也。耳目鼻口百体共...
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摘要： 20世纪20年代,疑古派与信古派有过一场激烈的论争,这一论争证明了黄帝、颛顼、唐尧、夏禹等本只是'神话'人物,直到东周时期才逐渐转化为'历史'人物。这种'神话的历史化'是中国上古社会发展的一...
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13. 《孝经纬》新论摘要： 《孝经》并不在儒家的'六经'范围之内,但在汉代其却有着非常重要的地位,其与《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》并列为七经,而且设有博士之官。因此,纬书中也有《孝经纬》。《孝经纬》,据《后汉...
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14. 主编简介摘要： 卢国龙中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师,中国社会科学院道家与道教文化中心主任、懦教研究中心主任,研究方向为儒家道家思想,著有《中国重玄学》《郭象评传》《道教哲学》《宋儒微言》等...
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15. 析论谢幼伟的孝道论摘要： 前言谢幼伟先生早年以研究西方哲学为主,却特别关注中国儒家的孝道问题长达三十年左右。他认为'孝道'似乎是中国文化与社会的特殊思想,为其他文化和社会所缺少或较不受重视。他曾发表过一篇《孝与中国文...
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摘要： 本文从'天人关系'的主线出发,挖掘先秦儒家的生态思想,理清了先秦儒家生态思想是以孔子创立的'自然天道观'为基础,孟子得以完善;以《易传》和《中庸》为文本的学者进行了'自然天道观'的哲学化;以...
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17. 姓氏与社稷关系考辨摘要： 关于姓氏的记载有:郑樵《通志·氏族略》,'三代以前,姓、氏分为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱……姓所以别婚姻。……族者氏之别也;以亲别疏,以小别大,以异别同,以此别彼'。《左传·隐公八...
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18. 张三丰生卒年代考及生平考摘要： 张三丰生卒年代考张三丰的生卒年代引起学者的考据热情,但因确切材料缺乏,致使学者考据结果各异。有人考证张三丰为元末明初人,比如黄兆汉的《明代道士张三丰考》持这一观点;有人考证张三丰为宋末元初人...
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19. 段正元对《大学》的现代诠释摘要： 近代以来,西学东渐,对中国学术的现代转型有非常重要的贡献。但是与此同时文化激进主义对传统文化的激进批判,自由主义西化思潮唯西方马首是瞻,使得中国学术在割断传统、丧失自我主体性的同时走上了'以...
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20. 儒教形态的历史演变与现代模式建构摘要： 儒教是中国的传统宗教,中国五千年来,一直是一个儒教国家,五千年的中国传统社会,就是儒教社会,华夏文明就是儒教文明。五千年来,儒教一直是中国人的主导信仰体系,是华夏民族共同的信仰,是儒教决定着...
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21. 复兴中华圣儒教 实现大同梦中国摘要： 众所周知,习近平主席执政以来对儒家文化的提倡,使遭受百年屈辱的中华文化之根——儒家文化逐步被重新重视起来。'君子之德风,小人之德草。'官方的重视,使中华大地开始出现复兴儒家文化的发展态势。儒...
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摘要： 20世纪二三十年代,为解决中国问题,摆在国人面前的有三条可能之路:西洋之资本主义、苏联之社会主义与中国旧有之专制主义。相较于其他知识分子的狂热与躁动,梁漱溟显得异常冷静,对其作了细致而深刻的...
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23. 全真宗旨论摘要： 王重阳和他的七大弟子,以'全真'开宗立教。'全真'二字对于这个教派来说,无疑具有表达立教宗旨、蕴含宗教精神的特殊意义。如果将他们建立教规教制的种种努力撇开不谈,单纯从宗教精神的层面来理解,那...
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24. 靠而不信:广西瑶族道教认同研究摘要： 汉斯·莫尔(Hans Mol)的《认同与神圣》(Identity and the Scared:A Sketch for A New Social-scientific Theory of ...
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摘要： 一神圣性的分化与文化符号的凸显《说文解字》解'祭祀'为:'祭,祭祀也,从示,以手持肉;祀,祭无巳也,从示巳声。'段玉裁注曰:'统言则祭、祀不别也。'1'大宗伯之职,掌建邦之天神,人鬼、地示之...
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26. 论苏洵伦理思想的三重蕴含摘要： 北宋历史上,从宋初三先生胡瑗、孙复、石介开始,至庆历年间,以范仲淹为首的富弼、欧阳修、蔡襄等士志于古道。以天下为己任的儒学名士,关注士人阶层的自律性与自我提升,在人生价值的自我要求方面,认为...
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27. “乡饮酒礼”与中国古代的养老制度摘要： 唐代'非著名'诗人萧昕有一篇著名的《乡饮赋》,形象描述了唐代乡饮之貌:乡饮之制,本于酒食,形于樽俎;和其长幼,洽其宴语;象以阴阳,重以宾旅。此六体者,礼之大序。至如高馆初启,长筵初肆;众宾辟...
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摘要： 义庄在中国传统社会中起着重要作用,弥补了官方在社会治理领域的诸多不足。本文以清代无锡华氏义庄为例,对义庄在教育、祭祀、义冢、社会救助等领域的作用加以探讨。...
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29. 儒家信息观试说摘要： 本文作为'儒家文化与互联网秩序'的基础性议题之一,探讨了儒家信息观问题。文章认为,儒家文化重视信息,对信息采集、编码、传播、译解与存储有着长期经验和较为系统的表述。信息与社会政治秩序呈现伴生...
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30. 以《周易》来看儒家的善恶思想摘要： 本研究旨在通过《周易》来考察儒家的善恶思想。若根据本研究的成果,《周易》中的善恶思想与'过'紧密相连,结果《周易》的善恶思想是构筑无'过'之境,无'过'之境又与'中'的思想相连接。此般思想通...
儒道研究基本信息
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