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原道
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《原道》创刊以来，即秉承“士尚志，志于道”的宗旨，专注阐扬华夏治理大智慧20年，专注求解中国治理真问题20年。20年来，《原道》秉持儒家立场情怀，兼收社会科学新知，关切公共领域议题，参赞治理秩序生发，以深入研讨儒家思想与制度为核心旨趣，以促进与其他思想流派的深度对话与理性商讨为学术取向，对古今中国治理之道进行探索追问，并从思想和现实的互动关系中去阐释和建构儒学新形态，日益成为当代儒家思想创发...
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湖南大学岳麓书院
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半年刊
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 【正】陈明先生,湖南长沙人,1962年出生。就学于湖南株洲师范中文系、山东大学哲学系、中国社科院研究生院世界宗教系。1992至2006年任职中国社科院宗教所儒教室,现职首都师范大学哲学系教授...
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2. 哪种公民?谁的宗教?刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 【正】一自辛亥革命以降,经五四运动、1949年鼎革之变、十年文革浩劫,一百年来,以儒家为代表的传统价值内外交困,遭遇三千年未有之大变局,几次三番荡至谷底,被迫从各层次的建制(国家组织、教育系...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 2010年的曲阜教堂事件既是儒耶二教在情绪、文化和政治多方面矛盾差异的结果又是这种矛盾差异的集中体现。本文不仅对这一事件过程进行了分析,而且对儒教和基督教人士由这一话题引发的相关议论进行了评...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 2010年底的曲阜市筹划建造一座世界第三大的基督教教堂,引起了儒家的抗议,就此事件笔者到曲阜进行实地调查,厘清并还原整个事件,对儒家和基督教方面进行访谈,从而分析曲阜教堂事件所包含的意义。曲...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 杨廷筠作为明末天主教徒,接受洗礼,庇护耶稣会神父,并写过一些阐述基督宗教思想的文章。后人将其与李之藻、徐光启并称为天主教"三大柱石",耶稣会士对其评价也极高。但他又是一个地地道道的儒士,受中...
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6. 耶儒之间刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 【正】一基督教的分支聂斯脱利派(Nestorianism)在唐代传入中国,被称为"景教"。其碑文之"印持十字"、"三一妙身"、"室女诞圣"等关于十字架、三位一体、圣婴诞生诸基督教义理的话语,...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 基督教作为一种信仰系统在中国的存在和发展,无论是以教会的形式,还是以真理的诠释形式,都必须以敬畏的心情面对中国既存的传统文化,尤其是儒家经典和价值体系。这种敬畏感源自对基督教的创造论宇宙观和...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： "致福"思维在《商颂》神灵崇拜中具有基础性地位。这种思维的要害在于"神、福一致";这里的"福"指人所理解的福,因而这种思维并不强调"神的主权",充斥《商颂》的都是一些重大而典型的"神、福一致...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 本文在儒教传统上重建祭天礼仪,以构造现代祭天礼仪的基本规范和程序。本文从古代祭天礼仪的帝王祭祀资格垄断制度建立在古代权力合法性脆弱基础上的观点入手,论证了在和平、公正和稳定的现代权力产生制度...
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10. 曾国藩礼学的学术旨趣刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 道、学、治的贯通向来是儒家的理想,湖湘地区在宋代就形成了的追求道、学、治统一的学术旨趣。曾国藩是这一理想的追求者,他努力通过"礼"去实现道、学、治的贯通:他的礼学已经实践化为一种礼治的经世活...
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11. 陈淳的礼乐思想与实践刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 陈淳的礼乐实践直接扎根于乡村社会,关注重心在于家庭礼仪及州县祭祀礼仪。陈淳的礼乐思想综合了周敦颐、二程、张载、朱熹等宋代理学家的礼乐思想,对礼与理、礼与心、礼与仁、礼与欲等关系都深入进行了探...
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12. 子夏及其门人与郡县制之构建刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 【正】孔子弟子三千,贤人七十二,为什么专门讨论子夏及其门人?孔门弟子虽俱受孔子之教,然因其才性不同,自然产生分歧,故《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说:"自孔子之死也,有子张之儒,有子思之...
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13. 论幸福的本质与德福关系刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 德福关系是西方哲学史上一个关键问题,儒家虽从不讨论德福关系,但事实上却已圆满地解决这一问题,此中关键全在于儒家认识到,人的本质是具有精神欲求、道德情感和智的直觉的精神生命,精神生命的自我实现...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 儒家之经权观念起源甚早,先秦儒家主要是在道德意义上讲经权。"经""权"二字并用出自《春秋公羊传》,其中"权反乎经"的观念影响深远,但后代儒者对此观念削头去尾,由此就形成了"权反乎经"的双重面...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 殷商中后期,人文德性的思想已经产生,并逐渐解构着上帝宗教。《尚书·高宗肜日》祖己对祖庚的训诫中,人文德性的价值标准被赋予给上帝,上帝由肆意妄为的神变成了以义与德为标准的具有人文色彩的神。而据...
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16. 荀子“正名”思想的元伦理学分析刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 荀子以经验的认识论取代了形而上学,其伦理学建立在认识论基础上,并与其语言学"正名"密不可分,因而可以对其作元伦理学的分析。但荀子的语言学只是对认识结果的描述,认识本身不能诉诸语言分析,并成为...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 传统对于"罢黜百家独尊儒术"的理解,大多从确立了儒学官方意识形态,或者建构了儒教,或者恢复了儒家道统、接续了斯文等层面进行理解。本文拟从当时汉朝新帝国版图既定、政治完成一统之后,董仲舒力图以...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 朱子认为,儒家学者要实现对儒家经典的理解,必须坚持以身解经的原则,即必须将自己的身心作为经典理解活动的中介。在实际的解经过程中,其内容包括阅读经典前的身心合一,阅读中的心与经一和身与经一,以...
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刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 1966年诞生于台湾花莲的佛教慈济基金会,是全球最具影响力的华人民间慈善团体。其创始人证严法师不仅是一位大德高僧,更是一位儒学信徒,她秉持"佛法生活化,菩萨人间化"之理念,将慈善与大爱的种子...
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20. 编后记刊名： 原道发表期刊： 2012年2期页码:摘要： 【正】本辑《原道》主要关注儒教的建构和儒耶关系问题。陈明的儒教作为公民宗教说,一直是一个不讨巧的说法。儒门内部颇有人以此说法为过弱,而儒门之外的各派人物则常以此说法为过强。陈明在与陈宜中、秋...
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